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范鸿劼
马克思传
范鸿劼
（1922年5月5日）
一八一八年的五月五日，是人们咒诅、人们崇拜、人们疑心他的学说要演进为宗教的——卡尔·马克思在德国特利尔地方诞生的日子。他的先世出自犹太，他的父亲是一个很开明的犹太人，他是一个知名的律师；他的母亲是一个荷兰人，在当时犹太妇人中，要算一个“良妻贤母”的好模范！一到马克思能够念书的时候，他父亲就给他念的伏尔泰和拉辛的著述，并且和他讨论历史学问题、哲学问题、宗教问题……。这些儿时教养，其于马克思生平的学说，都有不可轻视的影响。“知子莫若父”，似乎没有什么例外的。马克思的父母，在他童年时代，就能看出他那激烈的革命的倾向，就为他担忧不浅。他还没有到二十岁的时候，他父亲就死了，遗下他的母亲，为其亡命奔走，而提心吊胆。本来这个家庭就是他父亲在日，已不成为殷实之家，到了后来，家的状况更不堪阅了，所以他母亲有一次说：“这必定好的多，假使卡尔挣一辈子弄资本，而不谈一辈子资本。”到了一八六三年，他的母亲也死了。
马克思十七八岁的时候，就在他特利尔的一个高等学校毕业了，他的成绩很好，而尤以擅长希腊、拉丁文见称。在这个学校生活期中，他结识了当时任政府参谋官的威斯特华伦先生。这位先生是一个能顺潮流而又笃好青年志士的人，其人格学问影响于马克思生平的，并不亚于其父。马克思恒以父执视之，且在其博士论文中致献词说：“他是极欢迎革新运动的人，是用热情和爱真的态度来评判这种运动的人……”
也是在这个时期，马克思就和在颠沛流离的时候给与安慰、在亡命奔走时候给与鼓励的燕妮女士结识了。燕妮女士是威斯特华伦先生的女儿，长马克思四岁。马克思既以父执视威斯特华伦先生，且常至其家，自然兄弟爱姊妹爱是他们两小相处、互相了解的意义。不过像这种“与年俱长”的兄弟爱姊妹爱的归宿，自然是情人爱了。所以波恩大学的马克思不是以前的马克思，也不是以后的马克思，竟可以说是燕妮的马克思，为爱情俘虏者一年。在他离去波恩转学柏林之先，就和燕妮女士定婚了。他们两人情爱甚笃，有一次马克思给他父亲信说：“她的信收着了。致相思给我那甜蜜的美丽的燕妮。那封信，我读了又读，共计读了十二次，而每读一遍，更能找出新的情意。无论从哪一方面看起，就是说文章的格调罢，这要算我从来未见的一封信。”马克思是一个很有感情的人，所以他能做革命事业，能为人们牺牲。
自从进了柏林大学之后，他就屏弃一切，闭户读书，专治法律、哲学、历史、地理……，夜以继日，以致于病，仍是勇往直前，毫无间断。他给他父亲的信说：“……自抵柏林之后，绝少交游，以前相识之人，亦少通候，只把自己埋投在书本里……。”一八四一年，他在大学毕业了，从此脱离学生生涯，从事社会事业，然而其学说之大成，亦正在这个时期。
一八四二年十月，继鲁滕堡为《莱茵报》主笔。鉴于政治经济状况之不易解决，更专心研究政治经济学等。当时因猛力的攻击时政，所以这向报馆在不久期内就被普鲁士政府封闭了。
一八四三年与燕妮女士结婚。不久之后，寄寓巴黎。在法国首都，他除了专心研究他毕生活动所根据之各国学问外，常与一时知名之人往来。恩格斯也是这个时候认识的。他和蒲鲁东是很好的朋友，但因相信不同，终致决裂。到了一八四七年，他把与蒲鲁东辩驳的著述——《哲学的贫困》——出版了。他这只认识真理，认识无产阶级。不丝毫妥协的态度是不没的。同年之内，他又和卢格任《德法年鉴》编辑。
一八四五年法国基佐内阁，徇普鲁士政府的要求，把马克思逐出出境。由此而后，寄居布鲁塞尔者三年。到了一八四七年，他和恩格斯诸人组织共产党同盟，发表共产党宣言。自此以后，更为欧洲各国所难容了。
一八四八年革命骚动时期，马克思重返德国，和恩格斯、沃尔夫主持《新莱茵报》，主张极端的民主主义，更为政府所忌，在德国无容身之可能，如是重行出亡，寄居伦敦。从一八四九到一八八三年他死的那一天——三月十四日——止，他未尝离开伦敦一步，专门从事他的杰作《资本论》。这个时期是他的境遇更坏的时期，也正是他奋斗更烈的时期。他既为德法比各国所驱逐，又为贫病所交攻，犹能一面开创使欧洲权力阶级震动的万国劳动同盟，一面从事社会主义经济学派的《资本论》著述。宁可投考伦敦铁道公司事务员而被黜，不受军阀财阀的恶魔俾斯麦之金钱诱惑；穷到因拖欠房租而小孩玩具被店主没收，穷到典当夫人的首饰，而店主疑心他是偷窃的，犹能一志直前，不改初衷。这样高尚的人格，坚毅的意志，是不死的，是永生的，是我们黑夜的“灯光”、沙漠的“云头”。
本来该将马克思著作同时介绍一点的，因为时间所不许，只好等到将来，另作专论。
附白
（《晨报副刊》，1922年5月5日）
感谢 先知在1917 收集、录入及校对