社会主义研究会宣言（1911年7月）

社会主义研究会宣言

（1911年7月）

　　今日为社会主义研究会在上海开幕之始，即社会主义在中国开幕之始。社会主义之为何，有非立谈之顷所能得其梗概者。但今日中国知此名义者已居最少少数，偶有知者，又往往抱谬误之见解，此大足阻碍社会主义前途之进行，不可不亟为明辨，以养成其正当之概念者也。

　　社会主义者，正大光明之主义，非秘密黑暗之主义；平和幸福之主义，非激烈危险之主义；建设之主义，非破坏之主义。虽其进行之间，时或不幸而演悲惨恐惶之景象，要此乃反动力逼迫而成，不则万不获已出奇制胜之方便法，非社会主义之本体然也。搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性也哉？且当经营缔造伊始，必以廓清扫除为先，理有固然，势所难免。惟疾风迅雷之手段，无非慈云法雨之襟怀，所当观其究竟者矣。

　　社会主义者，大同之主义，非差别之主义。不分种界，不分国界，不分宗教界，大公无我，一视同仁，绝对平等，绝对自由，绝对亲爱。若党同伐异，流血相寻，民族之革命，国际之战争，教团之仇杀，皆社会主义所不取者也。惟对于强权无限者，为富不仁者，则人道公敌也，必一致反抗之。

　　社会主义者，世界通行之主义，非各国禁止之主义。某中丞以各国禁止为借口，而摧抑中国社会主义之萌芽，其于世情，懵然无见。庸知各国在朝在野，社会党均公然独树一帜，列席上下议院者，恒十而四五。更有为国务大臣、内阁总理者矣。且凡一学说一事业，倡导之始，真知灼见之人，每不多其选，而拘墟成见者，或怀挟私心者，必哗然群起而反对之。又况社会主义，利于将来多数普通之人，而不利于现在少数特权之人，横被禁止，亦固其宜。然时至今日，趋势已成，源委甚长，输布甚广，各国政府亦惟有因势利导，而不敢扬波激流，盖禁止之时代，已为过去之历史矣。而中国当轴诸公，方且哓哓为蜀犬之吠，其事可笑，其情亦可悯也。

　　社会主义者，人类共有之主义，非西人独有之主义。论者或曰，社会主义虽于欧美盛行，而在中国则礼教政刑风俗习惯，均非所宜，不免迁地弗良之憾。此似是而非之论也。夫中国今日礼教政刑风俗习惯，诚多与社会主义大相反者，然正惟其相反，益不可不亟图改良，以期推行之尽利也。且相反者，亦只礼教政刑风俗习惯耳，至于人类之思想，则固无往而不大同。《易》、《书》、《诗》之记载，孔、孟之绪言，周、秦诸子之箸作，其吻合社会主义者随在而是，特触类引伸发挥光大，则存乎其人。暇当别泐专书，表其崖略，兹姑不赘。但论者须知社会主义为中外古今含灵负秀者所同具之思想。顾中国学术，自炎汉后，百家罢黜，统于一尊，致无独立之精神。而专制政体下，又有种种法律束缚而牵掣之，致无自由之言论。故社会主义在中国迄未成一有系统之学科，而不能不认西方诸哲人为先进，是谁之罪欤？

　　本会之发起，其宗旨在研究广义的社会主义。既曰广义，则一致而百虑，同归而殊途，消积并陈，主奴无择，有辨难之余地，不偏倚于极端。亦不强作解事人，为武断折衷论者。介绍西来之学说，发挥古人之思想，交通近世之言论，一以公平的眼光，论理学的论法出之。研究之义，如是如是。

　　本会除研究学说外，单注重 “鼓吹”二字。至于实行，当别为组织，非本会所有事也。鼓吹之道，惟在言论。本会为谈话的言论机关，更有《社会星》杂志者，为文字的言论机关。其余方法尚甚多，当视所值，便宜行之，不能先定成规，为预算之约束也。

　　本会与他种集会结社大有不同。本会不具法人的资格，不过同志者偶然之集合体耳。将来虽有第二次、第三次以至第任何次，然与此次初无系统之关系。来会诸君，亦无继续之责任，无制定之会期，无指定之会所，无额定之会费，无会长、会员、干事等名目，及一切仪式一切设备，所有者但一代理通信处而已。

　　诸君莅止，度必为赞成者，然则有应尽之义务一焉。义务为何，即鼓吹是矣。夫来会为研究也，一方面研究，即一方面鼓吹，研究亦正为鼓吹耳。无人不可鼓吹，无时不可鼓吹，无处不可鼓吹，人人鼓吹，时时鼓吹，处处鼓吹，务使社会主义正当之概念，普及于一般心目中。至鼓吹社会主义中之何种主义，则诸君有选择之自由，非本会所得而范围者。然无论鼓吹社会主义中之何种主义，亦皆在本会之范围中耳。