中文马克思主义文库 -> 江亢虎

《社会主义述古》绪言

(1911年9月)



  社会主义,非西人新创之学说也,我中国夙有之,顾无能倡道之成一教宗,组织之成一科学者。盖自秦、汉以降,政体趋于专制,学术统于一尊,朝野上下,方兢兢焉礼乐兵刑之是规,词章考据之是亟,少有自异者,则危刑中之,而此学遂澌绝矣。我读学官所立十三经,暨周经诸子之今存者,社会主义隐跃起灭于行间字里,如金沉沙,披之乃见;如水汩井,汲之乃出。最而录之,为《述古》篇,其义有二:一以示人心之所同然也。社会主义之思想,赋自生初,周乎人类,此心此理,虑百致一,放之四海而皆准,质诸百世而不疑。其有反对焉者,非拘墟成见,则怀挟私心耳。一以方便法养成一般人抽象的观念也。“社会主义”之名词,产于欧陆,译自日东,我国读书解事之人,知之者千百而一二。而恐惧危险黑暗破坏惨杀暴乱种种悲观,若与此名词相缘属而起,相附丽而存,闻者怵心,见者咋舌,如市人之谈虎,如稚之惊雷。乌乎!此社会主义前途之大不幸也。今就群经诸子有关涉者,证据原文,比附新义,使知社会主义乃我国往籍所固有,不过如是如是,引伸助长,触类旁通,不必其密合也,而思过半矣。夫可与乐成者难与虑始,可与道古者难与论今,因势而利导之,则作者之心苦也。其例有三:一、中国向无社会主义之专学,更无社会主义之专书,群经诸子,东云一鳞,西云一爪,亦模糊影响焉耳,无系统,无范围,无明晰之定义,无正确之主张。学说之不成立,无容讳也。兹唯刺取其有合者,而余皆存而不论,意固以为社会主义亦偶散见群经诸子中,而非谓群经诸子即社会主义也。一、训诂之学,聚讼棼如,兹所诠释,尤为创解,向壁虚造之谤,牵题就文之评,必将风起泉涌,洋洋盈耳,不知仁者见仁,智者见智,主观既别,取义自殊。我注六经,正是六经注我,作者固无意与经生家争一日之短长也。一、社会主义流派歧出,积极、消极,各趋一端。作者以为中国今日此事方在鼓吹时代,宜取广义的,标新领异,兼容并包。今述此篇,犹此志也。甄录期宽,持论期平,无门户主奴之纷持,有矛盾相陷之余地,而以作者一人之心思意见经之纬之,如缀碎锦使成章,贯散钱于一串也。此书尚无成稿,随笔随出,以实《社会》杂志。修正厘订,勒为定本,请俟它日。

  后记:《社会主义述古》之作,经始于辛亥七月初旬,第一编《论语》、《孟子》,成书过半。八月三十日,南京事急,仓猝出城,原稿散佚,惟右文以先期邮致 《社会》杂志获存。