中文马克思主义文库 -> 江亢虎

致武昌革命军书论兴汉灭满事

(1911年10月)



  革命军麾下 :

  不佞为中国倡道社会主义之一人。尝以为社会主义当自破除世袭遗产之恶制度入手,故于政体绝对的反对君主立宪,而比较的赞成民主共和。然书生寡术,第能发理想为言论而已。不图大军一起,即定为国是,宣布实行,钦佩何极。据鄂以来,一日千里,规模弘远,节制严明,薄海归心,寰球腾颂,社会主义家尤咸表同情。而不佞至愚极顽,独有不能已于一言者,则谓今日之事,断宜揭橥政治革命主义,而不必牵涉民族革命问题也。比者道路流传,函电移载,倒戈漂杵,不绝听闻。读大军各文檄,亦恒以民族问题为前提,一若推翻不良之政治,必先剿绝不良之民族也者,于是兴汉灭满之论大昌。区区窃计,有大不可者十二,试错杂陈之。佛言慈悲救度,孔言四海兄弟,耶言爱敌如友,本原思想,中外从同。翩其反而,实悖人道。此大不可者一。九世复仇之谊,是非颇谬于圣人,柳柳州已能辞而辟之。况近世新个人主义日盛,恩怨关系,皆限于其人之一身。扬州十日,嘉定三屠,今日满人,谁与其事?若必累推而上,则汉人假词以灭满人,恐苗人又将援例以灭汉人。此大不可者二。即论复仇,而满人入关,意主羁縻,初无灭汉之政策。兹乃概遭攘斥,报施殊失其平,且尤而效之,罪又甚焉。展转相寻,曷其有极。此大不可者三。满人才四百万众耳,以百敌一,克之不武,杀之不仁。此大不可者四。中国民族至为繁糅,和亲赐姓,混合华夷。六朝、五季、辽、金、元之际,外种麇集,宗法荡然,纯粹黄帝之子孙有几?独排满人,于义未遍,兼排他族,在势难行。此大不可者五。民主共和之精髓,不出自由、平等、亲爱三言。兴汉灭满,矛盾相陷,根柢已倾。此大不可者六。右皆就理论言。汉满同化,二百余年,服色文言,了无识别,保无诬指误听之失乎?况通婚既久,血统相和,何以待之?此大不可者七。不嗜杀人者为能一天下,多所诛戮,易失民心。而蒙、藏、回、疆,必怀疑惧,樊然并起,肆应为难。此大不可者八。欧美人士方欢迎崇拜,交赞文明,独于灭满,不无遗议。舆论具在,干涉堪虞。此大不可者九。蜂虿有毒,困兽犹斗,铤而走险,何所不为。粤防、荆防之轰城,汉口、镇江之毒井,皆此反动激荡而成。综其会归,仍苦吾民耳。此大不可者十。设满人求庇于外人,则渔夫得利,瓜分立成。此大不可者十一。所谓中华民国者,东三省亦入范围乎。据其地而灭其人,虽甚残暴,不应有是。若遂坐此而弃置之,将四塞藩边,尽成瓯脱。一着偶失,蹙地过半,而侨居父老,长为异域之人,非惟自隘樊篱,直是自残肢体矣。此大不可者十二。右皆就事实言。故今日之事但当揭橥单纯之政治革命,以实行共和政体而已。君主宜去也,为其为君主而去之,非为满人也。大吏宜逐也,官军宜击也,为其为君主之鹰犬而逐之击之,非为满人也。夫政治腐败至于斯极,岂汉人当国而遂可以不革命乎?且君主虽满人,而君主之鹰犬则仍多汉人,是汉人亦宜肩其责而分其罪。伐毛洗髓,以革故也;戮力同心,以鼎新也。无汉满一也。从前皇位世袭,异姓代起,于胜朝宗胄,必尽法芟夷。今民主则天下为公,何用多事以自扰。不佞于满人豪无特别之感情,惟夙昔倡道社会主义,泯差别而企大同,其属望于大军者,又至远且大。不避斧钺,辄贡所怀。至对于此次事变社会主义之主张,则姑有待而言。惟希裁察,无任主臣。

  后记:右文系武昌起义后自南京挈眷避地上海时作,以九月朔日付邮。时排满风潮最为激烈,创夷满目,不忍见闻。亡友贵中权君及其长子量海君,即死于此时。而人心狂热,舆论沸扬,势且陷于暴民专制。上海各报纸无敢稍持异议者,惟《天铎报》录此文入来函中,为匿其姓氏,但题曰“社会主义家某君”。又附著论辨,以明不负责任之意。然革军驻沪事务所尚干涉之。日本社会党人北辉次郎君谓此为中国革命史中极有关系之文字,特亲写副本,译为日文,以广流传。余亦别印单行,并加案语,分寄各界。其后五族共和宣布,此文或与有力焉。兹将原印案语照录如左:“此文发寄,即接革军驻沪事务所来函,痛加诘斥。又得匿名警告多件,谓仆倡邪说以媚满奴,疑乱军心,当膺显戮,将以野蛮手段对付之,云云。仆既以主张共和见恶政府,又以破除种界开罪革军,危险至矣。惟念言论自由,虽君主政体亦所弗禁,岂以共和为号召者,而顾出此?且讲学一秉大公,论事期衷至是,词穷理屈,则谢过不遑。势劫威胁,则守死不变。仆固不恤牺牲一身,为亿万同胞请命。人心不死,真理长存,顾同志者益鼓吹之,则胜残去杀,终有其时耳。”