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《孙中山社会主义讲演集》弁言

江亢虎

(1912年10月)



  中山先生倡道民生主义最早,顾与余夙昔所主张者间有异同。客秋九月中旬,本党成立于沪上,未几先生自新大陆莅止,执手欢然相谓曰:余亦社会党党员也。既以西籍数巨帙见贻,复命其子科君俾襄译事。本党之发达,先生与有力焉。南京政府解职后,慨允担任本党讲师。会他去不果,余亦缘事北行。今秋先后归来,乃得重申前约,演说于中华大戏院者三日。群众听闻,欢喜赞叹。独是先生所言,专重国家社会主义,宏畅德人卡尔·马格斯之宗风,而于三无二各学说,不甚赞成。余窃以为生人苦恼罪恶之来,其源匪一,如宗教之束缚、政府之关防、家庭之牵掣皆是。先生于地税唯一,资本归公,教育平等,皆如本党党纲之旨。惟破除世袭遗产制度,谓必俟至若干万年。千虑一失,美犹有憾。不知家庭主义一日不废,则社会经济问题断无根本解决之理。至其难易迟早,仍视吾人之致力如何,莫问收获,但问耕耘,事属未来,畴能逆计。又先生坚持社会党必改组政党,一若政治万能,此外别无措手。本党固非绝无政治关系者,而初不悬此为唯一之方针,普遍鼓吹,其途千万。且以个人为本位,以世界为范围,目的尤不仅在国家,此与先生不无出入。先生大政论家也,所处地位不同,其陈词固应如是。然除一二特殊事件外,乃无不恰如吾人胸中所欲言,而入人之深,感人之速,风行草偃,过化存神,使社会主义之常识,灌输于一般心目间,其嘉惠于本党者,至大且远已。速记原稿,已遍登报章,兹经先生增订审阅,付印单行。辄弁数言,以志景仰,并贡其愚,示不阿好也。

  余倡道社会主义,以恋爱自由、教育平等、遗产归公为初步,以个人自治、世界大同为依归,以二各(各尽所能,各取所需)、五非(非私产主义,非家族主义,非宗教主义,非军国主义,非祖国主义)为究竟。而其方法,则唯普遍鼓吹,取得大多数之同意,以一致进行。非唯不忍有暴乱之行为,乃至不欲有激烈之言论。惟恃至诚相感应,顺舆情之自然而已。孙中山君则专重国家社会主义,且迷信政治万能,务借立法、司法、行政机关之最高权,以实行其干涉的政策。盖一则自上而下,从最少数人着手;一则自下而上,从大多数人着手。一则采用演绎式,一则采用归纳式。一则近于政治家,一则近于教育家。一则势顺而效速,然可恃而不可恃;一则势逆而效缓,然不可恃而可恃。此其异同之大较也。弁言意有未尽,特申论之。