前言：拉丁美洲思想界领域为世界所贡献的主要有以巴西和墨西哥学者为代表的实证主义理论，以阿根廷学者和秘鲁学者为代表的依附理论，以瓦斯孔塞洛斯、西蒙·罗德里格斯和安德烈斯·贝略等人关于美洲社会起源，结构等方面的分析；在马克思主义思想领域主要为秘鲁的何塞·卡洛斯·马里亚特吉（José Carlos Mariátegui）对拉丁美洲印第安人问题，殖民主义问题的论述。卢多维柯·席尔瓦（Ludovico silva）是委内瑞拉的马克思学学者，他或许没有像马里亚特吉等拉美马克思主义思想家那样的知名度，但有所不同的是，他站在古典马克思主义的立场对马克思学说中如异化、剩余价值和意识形态等马克思学说的基本概念进行在重新解读的基础上的积极有利探索并有所成果。他的成果对于整个马克思学界来说是具备一定参考价值和独创性的，也代表了委内瑞拉思想界对整个马克思主义学说的思想性贡献。卢多维柯·席尔瓦也是继西蒙·罗德里格斯和安德烈斯·贝略后在委内瑞拉思想界有所建树的代表性人物。
卢多维柯·席尔瓦在马克思主义思想的其他领域也有一定程度的涉及，其中包括人道主义，在席尔瓦看来，马克思主义的人道主义理念与普遍意义上的人道主义概念存在着不同，马克思主义人道主义的核心是：人类与异化的逐渐远离，并最终彻底摆脱异化，这一观点与马克思主义的社会建设目标也是一致的。
卢多维柯除了对哲学的探究之外就是对马克思主义文艺学领域的探究较为突出，在该领域，卢多维柯著有其最负盛名的代表作之一的《论马克思的文学风格》（El Estilo de Marx）（1971年），该著作可以说是“重建了马克思的文学养成过程”（翁贝托·艾柯语），并细致入微地分析了马克思的全部作品。卢多维柯分析了马克思独具一格的隐喻，充满辩证性，通篇洋溢好辩的文风，该著作在内容上可谓充分显示了卢多维柯作为一位才华横溢的诗人和大学哲学教授的双重角色。
卢多维柯同样对马克思主义政治经济学、社会主义革命运动方面抱有浓厚的兴趣，如对科学的社会主义道路的探索性思考，卢多维柯站在古典马克思主义的立场上，鲜明反对斯大林主义、社会民主主义、西方马克思主义以及该时期拉美各国共产党等左翼政治团体的主流理论思想。卢多维柯从基本理论入手，结合马克思原著和社会历史现象分析，对斯大林主义、第二国际的社会民主主义和与卢多维柯同时期的西方马克思主义均提出了尖锐的批评以及深刻的质疑，批评质疑的内容涵盖了从所谓“革命意识形态”到各种带有浓厚共产党色彩的内容等许多方面。
此外，卢多维柯·席尔瓦在教育学领域也有一定探究，主要观点为坚持认为教育学是塑造政治结构和产生社会是非标准以达到社会普遍平衡的工具，通过教育使社会阶级的鸿沟逐渐弥合，进而实现人“普遍而全面的发展与平等”。卢多维柯另外指出：作为教育的实践场所，学院是让人明辨是非伦理，获取尊严，激发公众多样性的重要社会平台。
对卢多维柯而言，教育学是实现不同个体多元发展的根本工具，基于消费和利润的社会现实。教育学根据给定的顺序（主要是历史顺序）收集学习材料、经验数据并建立其组织结构。在群众的斗争中，围绕历史问题组织研究社会要素是必要的。而作为他反思的核心部分，他指出社会实体必须知道如何解释历史上发生在特定事物身上的事情。而教学过程具有两种功能，一种是参考功能，而另一种是情感功能。