引言

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 哪个东方才是红的？——毛主义在苏联及东欧的存在（1956-1980）

引言

　　“捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡——这就是帝国主义和世界上一切反动派对待人民事业的逻辑，他们决不会违背这个逻辑的。这是一条马克思主义的定律。我们说“帝国主义是很凶恶的”，就是说它的本性是不能改变的，帝国主义分子决不肯放下屠刀，他们也决不能成佛，直至他们的灭亡。
　　斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。这是马克思主义的又一条定律。俄国人民的革命曾经是依照了这条定律，中国人民的革命也是依照这条定律。”——毛泽东，《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日

　　从1950年代晚期到1970年代中期，毛泽东的理论鼓舞了很多人——年轻人、学生、工人、知识分子，去给世界现行秩序制造“麻烦”。当时，世界正在经历一场非殖民化以及超越美苏冷战的新视野的旋风。紧随着苏联首脑尼基塔·赫鲁晓夫在1956年苏联共产党第二十次代表大会上对斯大林及斯大林主义的攻击，国际共运在欧亚两洲的社会主义国家遭遇了戏剧性的分裂——全世界的共产党均分裂为了支持苏联及东欧的一派与支持中国和阿尔巴尼亚的一派。意识形态的纯洁性、（苏联的）政治权威，以及对战胜资本主义和进入共产主义的革命实践似乎岌岌可危。中国和她的阿尔巴尼亚盟友似乎在斗争中被孤立了：中国是世界上人口最多的国家同时也是世界上第二大的社会主义力量，但是却可以看见中苏决裂^[1]后多数社会主义国家倒向了苏联，而北越和朝鲜政府则在两边摇摆不定。
　　如果大多数社会主义国家的政府和党反对毛和中共正在取得的新地位，那么这种事情不能解释国际共产主义运动正更广泛进行。事实上，横跨第一和第三世界的共产主义者分裂为了互相对立的亲莫斯科的党与亲北京的“毛主义”党，双方都宣称自己是真正的马克思、恩格斯和列宁的继承人。世界上左翼政党的数量突然就翻倍了，而新的毛主义组织往往会在名字的最后加上“（马列主义）”的称谓。这些毛主义组织往往在开始时规模较小，而在“全球六十年代”渐渐壮大起来。至少在一段时间内，第一世界和第三世界的许多社会中的学生和青年运动组织都觉得毛主义的要旨很有吸引力：一个令人耳目一新的、对他们老一辈的修正主义造反的、改良主义的和对亲莫斯科的威权政党的替代方案。例如，美国的黑豹党和革命联盟（即后来的美革共）、法国的无产阶级左派；还有非洲的反殖民起义，如安哥拉的安哥拉民族解放阵线（FNLA）、津巴布韦的津巴布韦非洲国家联盟（ZANU）都挥舞着《毛主席语录》（红宝书）、戴着无处不在的毛主席像章等打破旧习的象征。
　　现代历史话语花费了大量的时间探究毛是如何成为横跨第一与第三世界的反修正共产主义的鼓舞者的，但似乎存在着一个缺口：第二世界呢？除去阿尔巴尼亚，东欧没有毛主义吗？我的研究发现事实并非如此：对甚至是处于主流话语边缘的关于六十年代的毛主义的英文资料仔细检查显示它是存在的。互联网的出现不仅使我们能够接触全世界的新资源（特别是新解密的档案），也能够像联系到相关领域的学者一样通过网络联系到当年斗争中的老战士。这个研究当然是不容易的，幸好，我个人多年的对苏联历史和毛主义理论的研究帮助我完成了研究。由于俄罗斯政府只是偶尔缓慢地泄露其资料来源，所以苏联的档案大部分仍无法查阅。而对于这个研究所涉及的其他国家，要不是我与他们内部的毛主义组织的接触，（这些国家的研究）也是无法完成的。
　　目前的研究遗漏了中苏决裂以及它对东欧知识分子世界的影响，认为东欧的马克思主义与异见思想整体上要么亲苏联，要么亲西方。本研究是对这一话语的挑战。为什么苏东集团会被排除在全球60年代的思潮之外呢？尽管这些国家拥有大量的警察以及监控设施（从德意志民主共和国的史塔西到苏联的克格勃），使得组建新的共产党或激进组织异常困难。但他们确实没能阻止中国的“东风”，就像他们也没能阻止通过他们与全球相连的社会与文化——来自美国领导的第一世界的“西风”一样。那些因持左翼或马克思列宁主义观点而被（苏东集团）官方定罪的不同政见者以及那些被湮没的声音，应当作为新的对第二世界、全球60年代及冷战的历史研究的一个部分而重见天日。这篇研究的结构与方法论按年代划分，从展示1949年后中华人民共和国与苏联的结盟开始。接着，它进入了对中苏决裂的叙述，以及北京与莫斯科在解释马克思主义上的分歧，或者说“修正主义”与“毛泽东思想”的冲突。^[2]之后的每一个章节都讨论了与苏东阵营的毛主义有关的人和事。通过一个讨论苏联案例的关键章节，研究总结了更长、更全面的解释来让我的研究挑战历史研究者们，并且呼吁改变我们看待东欧漫长的60年代的方式。应当指出的是，这个研究明显遗漏了南斯拉夫社会主义联邦共和国、罗马尼亚社会主义共和国及捷克斯洛伐克社会主义共和国。尽管这些国家中确实有一小群年轻人致力于对贝尔格莱德的中国大使馆赠送的《毛主席语录》的塞尔维亚——克罗地亚语翻译的简短尝试，但他们的尝试是如此简短且缺乏成就，以至于做出任何关于南斯拉夫毛主义的显著结论都是无意义的。^[3]而中国和罗马尼亚维持着不温不火的友好外交关系，我没有在任何有关中罗关系的学术文件中找到任何罗马尼亚公民把毛主义带回他们祖国的证据。捷克斯洛伐克的情况也完全相同。希望未来的关于苏东共产主义异议者的研究可以发现任何在1960到1970年代试图将毛主义带到这些国家的尝试。我的主要研究使用了很多同时代的期刊、手册以及其他文献。它们补充了学术资源，特别是对中苏决裂及文革的专题研究。其他学者的报告记录了他们在国家档案中的发现及关于不同国家中的（毛主义）运动的论文的汇编。它们对我来说都极有价值的。事实上，通过社交媒体和公共论坛与学者和活动人士建立联系，极大地有助于我对研究材料和活动家回忆的收集，否则我是不可能完成这项研究的。

^[1] 在大多数文献中，苏联和中华人民共和国之间的外交和意识形态分裂被称为“中苏决裂”。(北京：外国语出版社，1965)，4：428。

^[2] 术语“毛主义”、“毛泽东思想”和“反修正主义”是本研究中的关键术语，它们经常重叠或似乎互换使用：然而，它们本身是不同的术语。今天，“毛泽东思想”最常见的称谓被认为是“毛主义”意识形态，中国共产党及其国际盟友认为，毛泽东的理论不一定是马克思列宁主义的一个新的、更高阶段，而是马克思列宁主义在民族解放斗争、反对苏联修正主义和社会主义中的文化革命的历史舞台上的应用。直到毛去世后，幸存下来的亲北京党才宣布“马克思列宁毛主义”是共产主义的第三个普遍适用的阶段。“反修正主义”一词是所有拒绝赫鲁晓夫的“去斯大林化”的共产主义思想流派的总称，并认为苏东集团从官方的国家意识形态中“修正”了真正的马克思列宁主义：中国共产党、阿尔巴尼亚劳动党和他们的国际盟友在与莫斯科认可的“马克思列宁主义”的解释进行对比时，称自己为“反修正主义马克思列宁主义者”。21世纪，毛主义者称自己为“马克思列宁毛主义者”，而亲阿尔巴尼亚的霍查主义者继续称自己为“反修正主义马克思列宁主义者”。

^[3] Dominique Kirchner Reill， “Partisan legacies and anti-imeprialist ambitions：the Little Red Book in Italy and Yugoslavia，” Alexander J. Cook ed.， Mao’s Little Red Book：A Global History (Cambridge：Cambridge University Press， 2014)， 197-204.