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冯玉祥配称革命么?

赵世炎

(1924年11月7日)


  〔说明〕刊载于《政治生活》第20期,署名:士炎。


  基督教将军带领了十字军入北京以后,外国报纸称之为北京之救主。这个,在住居中国图谋利益的外国人心理上有此颂扬,毫不足怪。同时北京中国自己的报纸,在紧接事变后几天以内,于社论或新闻中(在这里,《顺天时报》还要除外,因为那是日本人的),都一致说冯玉祥这次举动是一种革命的行为。北京没有赞成革命的报纸,那般新闻记者先生根本也不懂得什么叫做革命,大家同声附和,随便说说,看惯了中国现象的人,也不觉得什么稀奇。

  但是基督将军自己,却不敢承受这个,于是向人宣言了一个“革军权万能之命”的怪名词,从此以后,大家不大敢做声了。

  不幸我们从一个号称革命党人的口头,又曾听着承认冯玉祥这次举动是革命的话,这实在不可以不辩。

  什么是革命?一个革命是社会经济变动,新生产力与旧生产关系矛盾,发生新阶级与旧阶级的冲突,经过激烈的阶级争斗,产生新的社会经济形势,及新的政治制度之统治。不懂得这个的人,还谈什么革命?冯玉祥与吴佩孚是站在两个不同的阶级之上么?这次北京政变后,列强对于中国之侵略,中国全境军阀之横行,有丝毫变易么?人民的经济生活,除开愈困愈苦外,有丝毫进步么?即使不说这些,冯玉祥现在是以拥段助张且为自己而打吴呢?还是能以革命军资格,外而抵抗列强内而扫除人民受压迫之一切障碍呢?我们尤其要问的是,假使说这话的人自己还承认是一个国民党员,那么,当年陈炯明炮击广州,赶走中山,也算是革命么?

  这次北京事变明明是日法帝国主义外交之胜利,明明是日法与英美两派帝国主义在中国造成战争,继而因日法援助张作霖军事而得胜利,又运用外交手腕而得胜利,结果英美帝国主义对日法妥协,弄成了现在的局面。这个局面的将来,真正是“后患无穷”。大家被这个局面蒙哄了,更被“国民军”一个名词蒙哄了,好可怜呵!



感谢 先知在1917 整理及校对