中文马克思主义文库 -> 杜波依斯 -> 非洲——非洲大陆及其居民的历史概述（1961）
第十章 对非洲的掠夺
欧洲文明的复兴开始于十五世纪。在这时期以前，非洲和亚洲的文明远远胜过欧洲。东苏丹各族人民的文化，盛极而衰，为时更早。十三和十四世纪繁荣昌盛的马里国，已被桑海帝国击破；桑海帝国在十五世纪成了一个幅员辽阔，制度完备的国家，它的领土相当于美国的三分之二，手工业和商业都很发达，并且在桑科列设有大学，同西班牙、意大利和东罗马帝国保持着文化联系。非洲西岸的一些城邦和大西洋文化经受住了苏丹、尼罗河流域的阿拉伯人和迁移到这里的班图人的进攻；这些人在迁徙过程中曾消灭了刚果河流域的若干王国。
正是在这里，开始了使世界面貌大大改变的对非洲的掠夺。毫无疑问（当时大家都这样认为），十四世纪苏丹以南的非洲所达到的文化水平相当于欧洲文明的水平。尤其不容置疑的是，从公元前2100年至1600年的这段期间，正是尼格罗人对尼罗河流域的文化和埃及的发展起了决定性的影响。无论在东非、南非和西非，从公元前1600年起至公元1500年止，人类文明留给后裔的古迹都可以证明，创造这些古迹的各族人民有过光荣的过去，因而也有远大的未来。究竟是什么东西改变了这一切呢？是什么东西使苏丹帝国灭亡，给尼罗河流域带来了混乱，把以往人烟稠密的东非和中非变成一片荒凉，使西非的文化苟延残喘于蒸蒸日上的欧洲文化的残酷压迫之下呢？
十三至十四世纪，欧洲产生了一种未受亚洲和非洲影响的独特民族文化。十五和十六世纪，形成了思想比较自由、同时比较反对教条的风尚；到了十七世纪，人们开始孜孜不倦地从事科学研究，并且第一次提出了对政府工作实行民主监督的要求。
在十四和十八世纪之间，有了一些巨大的地理发现，商业繁荣起来了，对劳动的新的奴役也从此开始了。但是，到了十八世纪，事情的发展转向了相反的一面。在新大陆，奴隶劳动的利用过分地增长了；而旧大陆则在发展工商业和财富方面进入了新的阶段。这些趋势是同在欧洲建立民主制度和争取社会自由的革命要求同时发生的。美洲的剥削奴隶的自由，和后来拿破仑和英国资本家所领导的对欧洲工人权利的进攻，防止了十九世纪的思想冲突。让我们较详细地谈谈这一时期的历史。
发现美洲，其重要性不在于找到了若干贵重金属的宝藏，而在于开辟了一个新的和日益扩大的零售市场，它能吸收欧洲的工业品，并且向欧洲提供烟草、糖和棉花。由于美洲的发现，重商主义制度赫赫扬扬，占了首要地位。世界贸易空前扩展。十七和十八世纪成了商业世纪，后来，由于资本主义的发展，十九世纪成了生产世纪。
中世纪欧洲和西非洲之间所进行的贸易，规模不大。阿拉伯人、柏柏尔人和一些尼格罗民族，例如曼丁哥人，成了欧洲和苏丹之间的贸易中介人。通过摩洛哥的一些港口，人们听到了关于加纳王国、尼日尔河——“西尼罗河”——和居住在那里的若干黑皮肤民族的传说。阿拉伯人向非洲人购买黄金，然后转卖给马利奥尔卡岛[1]上的欧洲商人。
十五世纪欧洲力图开辟比较短的通往东方的新道路，以便取得香料、丝绸和其他东方奢侈品。在寻求道路的过程中，西班牙人在新大陆发现了银矿；葡萄牙人更是得意洋洋，因为他们在非洲发现了金矿。葡萄牙垄断了同非洲的贸易，因而也就垄断了同印度的贸易，为时达半个多世纪。结果，葡萄牙帝国大发横财。
亨利亲王（1394至1460年）[2]企图建立主要同印度的贸易，同时希望同埃塞俄比亚的牧师约翰结成联盟，使非洲所有黑人都信奉基督教，然后展开反对伊斯兰教徒的联合斗争。亨利获悉关于迦太基人曾在廷巴克图进行黄金交易。他占领休达以后，就着手探查南进的航路，以过了十九年，才绕过了博哈多尔角（西属撒哈拉）。
1441年贡萨尔维斯把第一批奴隶和黄金运到里斯本。不久，葡萄牙和黑非洲就展开了活跃的黄金、奴隶、鸵岛羽毛、唬珀和树胶等贸易。葡萄牙人企图不让欧洲其他国家知道这种贸易。他们没有找到加纳王国，就把所发现的滨海地带命名为“几内亚”，以表示对神秘的加纳的怀念。他们在廷巴克图听说有一个马里帝国，但也未能到达那里。葡萄牙人同沃洛夫族的王国以及居住在滨海地带的其他部落进行贸易。最后，他们到达黄金海岸，他们称它为“砂金矿”，因为那里可以采掘许多黄金。葡萄牙人深信非洲人是能干的商人，因为他们能够设法叫从事捕鱼的部族允许黄金搬运工人通过这些部族的地区、把他们从非洲内地各部族收买的黄金运出来。葡萄牙人终于同贝宁王国以及位于非洲腹地、君主为奥干尼的强大帝国有了往来。
从1480年至1530年的五十年期间，葡萄牙人一直垄断着同几内亚湾沿岸地区的贸易，获得巨额的收益，这些收益几乎从来不低于百分之五十，有时高达百分之八百。从1450年至1458年，每年总有十艘至十二艘海船驶往几内亚，运走价值在二百万美元以上的金砂。1471年以后，这个数额开始迅速增加。
在贸易方面，除了黄金以外，占第二位的是奴隶，他们也被运往葡萄牙。在十五世纪中叶以前，葡萄牙差不多运走了一千名黑人。又过了一百年，葡萄牙最南部的一省，大部分居民是尼格罗人，甚至在里斯本，黑人的数量也超过了白人。由于两个种族相互通婚，现在，葡萄牙民族仍具有尼格罗种人的特征[3]。
这时，在王室宗族的血统里，尼格罗人血液已经比白人血液多了。约翰四世是尼格罗人。法国大使夫人写道：约翰六世[4]的头发、鼻子、嘴唇和肤色，都像黑人。
十五世纪，尼格罗人由西班牙和葡萄牙进入意大利。在美第奇家族[5]里，就有尼格罗人的后裔，例如，佛罗伦萨的统治者——第一个公爵亚历山德罗，他的父亲据说是罗马教皇。这个新的尼格罗人分支，分布到了阿尔巴尼亚和奥地利。来自刚果的一个黑人安热罗·索利民，在十八世纪成了约瑟夫二世[6]和列支敦士登亲王的宠臣。他同一位奥地利贵族女子结婚，他们所生的女儿嫁给了爱德华·冯·福特尔斯累本男爵，其外孙又袭了男爵的称号。不久以前加里波第夫人昂妮塔的纪念像在罗马揭幕，她是巴西出生的有色妇女。
最初，在几内亚湾大量收买的主要是黄金、胡椒和其他商品，偶然贩卖一些奴隶，而且他们都是运往欧洲的。但是，到了十六世纪奴隶开始运往南美洲的时候，情况就不同了。最初，贩卖奴隶并不是大规模进行的，它不能同合法的贸易相竞争。但是，后来它不断扩大，早在1540年以前，每年输出的奴隶就已经有一万人。这种转变的原因是不难找到的。在1480年至1578年这一期间，几内亚湾的各族人民实力雄厚，并且享有以对外贸易为基础的经济独立。黄金、象牙和胡椒不仅在发现美洲以前是贵重的输出品，而且在发现新大陆以后的很长一段时间内仍具有重要意义。但是，接近十六世纪中叶时，西非动荡不安起来。当时由于从尼罗河流域入侵的伊斯兰教徒的冲击，又由于在苏丹建立了黑人帝国，班图人被迫向南移动；班图人大迁移的洪流中的一支——黑色林巴人的迁徙巨流，从中非汹涌而来。林巴人毁坏村庄，屠杀居民。不久，他们同当时在西非拥有最凶悍的军队的苏苏族发生了残酷的战争。迁移和战争延续达一代之久。结果，在西部沿岸地带广泛地使用廉价的俘虏劳动，贩卖奴隶从此开始了。把奴隶卖往美洲，不仅引起了当地各部族之间的冲突，而且引起了这些部族同葡萄牙人的冲突。
1530年以后，葡萄牙在几内亚的领地变成了规模巨大的商业企业，但是，同本地居民的武装冲突以及应付欧洲其他国家的竞争，使必须支付的各项开支不久就与收入相等，甚至超过了收入。第一个威胁葡萄牙在几内亚的霸权的是法国。1544年在克列彼[7]签订条约的时候，葡萄牙提议给予法国在东印度和西印度以贸易权，但是法国不同意。1653年以后，法国贸易不断扩大。法国的海盗和私掠船的活动，使得葡萄牙和法国之间的关系紧张起来。葡萄牙的垄断地位在1653年以后实际上已经消失。在海军上将科里尼[8]的影响下，法国的胡格诺教徒[9]．在1571年后用武力开辟了同几内亚湾各国进行贸易的道路。到女王玛丽亚[10]统治时期，英国商人开始插手这一贸易。伊丽莎白女王[11]．积极进行了反对葡萄牙和西班牙企图保持垄断地位的斗争，她亲自参与同几内亚湾各国的贸易。
非洲的天然富源
在1559年和1561年之间，英国探险家马丁·弗罗比歇以海盗和商人的身分出来活动。1561年到1571年英国贸易的规模超过了法国，英国和非洲之间建立了直接的交通联系。
“从事组织直接交通联系的第一个英国人是著名的约翰·霍金斯，他后来被伊丽莎白封为骑士，任命为海军出纳官。弗劳德
[12]．说他是‘复杂人物’，的确，在他身上，海盗和孝子、骗子手和虔诚教徒的成分，兼而有之，这样的性格在伊丽莎白时代是非常普遍的，甚至在我们的时代也还没有完全绝迹。霍金斯显然在长时期内认为贩卖奴隶是一桩极为有利的生意，既然西班牙人力图取得实际垄断地位，因此，他除了有利欲熏心的特点之外，还表现了力图消灭这种垄断地位的爱国心，这也并非世上少有的现象。霍金斯在结束以慎查为目的的旅行以后，就回到英国，装备了一支远征队，其中包括五艘海船，后来又加了三艘。参加这次冒险活动的有列斯特伯爵，彭布鲁克伯爵等，还有伊丽莎白女王，她装备了‘伊苏斯号’海船。霍金斯制定了船员守则；头两条规定：‘每天祷告上帝’，‘彼此互爱’。考察队参加者们笃信宗教是无可非议的，但他们的所作所为却完全是另一回事。霍金斯虽然知道佛尔迪角的当地居民‘秉性温和，可亲可爱’，而且‘比其他地方的人开化’，但他用欺骗手段劫走了许多人。经过‘疲惫不堪’的航行以后，他到达美洲的西班牙移民地区，强迫移民们按照他所规定的价格购买奴隶。感谢霍金斯给英国人开辟了一个新的贸易部门是完全应该的，他获得了一枚上面描画着‘一个被绑着的黑色魔尔人俘虏半身像’的勋章”。
[13]
英国的新教徒、法国的胡格诺教徒和荷兰的加尔文教徒[14]，为占据几内亚而进行你死我活的斗争。荷兰人以迅捷的行动占领了葡属各岛和移民地区，并在1602年组成了东印度公司。
十七世纪，商业战争继续进行。在大西洋，英国和荷兰为争夺这一地区的商业霸权进行了残酷的战争。葡萄牙、英国和荷兰在印度发动了战争。他们联合一致的力量使德国的汉萨同盟[15]的贸易活动崩溃，并且消灭了西班牙的经济霸权。克伦威尔侵占了牙买加岛，把它变为奴隶制度和英国贩卖奴隶的中心。非洲黑苏丹王国开始向东扩展，排挤尼罗河的黑人；位于尼罗河和西部沿岸地带之间的芳族和班巴拉族王国的人民日益加强对步步撤退的班图人的压力。
十七世纪，往美洲贩卖非洲奴隶的规模逐渐扩大。但是，那时这种贸易并不是仅仅限于“黑人”。在那些年代里，埃及的伊斯兰教君主也在欧洲和亚洲购买成千上万的白人奴隶，把他们送到叙利亚、巴勒斯坦和尼罗河流域。但在西方，世界贸易的性质不知不觉地开始改变。尽管在学术界中重商主义仍占统治地位，非洲的黄金仍像以往一样流入欧洲，黑人和阿拉伯人仍把黄金君到印度去装饰堂皇富丽的莫卧儿帝国[16]，但是，从非洲输入黄金和从秘鲁输入白银在商业上已不占最重要的地位了。当时迫切需要的是劳动力；西班牙和葡萄牙的谷物，西印度群岛和北美洲的糖料和烟草，都需要人力去栽种。
由于当时欧洲劳动力不足，在美洲使用奴隶劳动特别有利。十六和十七世纪，欧洲劳动人民的数目急剧减少了。鉴于三十年战争所造成的荒芜和封建领地所需要的劳动力和仆役，决不可能设想再将大量工人输往美洲。另一方面，在利用完全无权的奴隶的劳动、使用简单工具和支付有限衣食费用的种植场里，大规模的生产糖、棉花和烟草是比较有利的。组织一批奴隶劳动要比一个自耕农的劳动便宜得多。于是，在欧洲本土，作为生产和贸易方法出现的新兴资本主义开始排斥个体的农户和商人。
1660年，英国内战所引起的动乱时期结束了。为了自己的种植甘蔗和烟草的殖民地的利益，英国情愿贩卖奴隶。英国扩大向美洲输入奴隶，提高糖、靛蓝和棉花的产量，并开始把这些商品运到本国来加工。一部分成品运到非洲去交换新的奴隶。从此，贸易由寻求珍宝的冒险事业变成了有经常收入的投资事业；构成这种收入的商品，实际上比地下宝藏还要珍贵。要想发展这项事业，首先需要奴隶，其次还是奴隶。
这时，人类最优秀的思想家们开始感到良心的谴责。“近代的奴隶制度是基督教徒所创立，也是基督教徒所维持的。从某些方面看，这种制度难道不是比世界至今所看到的一切野蛮东西更野蛮吗？而且它在一些特别表示笃信基督教的国家里表现得最凶恶。而这正应该受到基督教会最后的、无可驳辩的有罪判决。”[17]
天主教会在教皇亚历山大六世[18]和利奥[19]的时期非常兴盛。后来，路德[20]的反抗和宗教改革相继发生。良心觉醒了，自尊．心恢复了，它们不忍看到人类这样的行为，例如奴隶制度和新的奴隶贸易，越来越多的人逐渐看到宗教改革有可能拯救异教徒的生命和灵魂。但是，当这个观念同贸易的收入相冲突的时候，它就完全失去了意义；例如，种植场主顽固地拒绝释放皈依正道（基督教）的人，许多基督教徒时常阻止自己的奴隶改信基督教。这种新的贸易所带来的收益促进了投资并导致资本主义制度的兴起。
要想实现投资，必须要有劳动力，而且是低廉的劳动力，以保证获得高额利润；但是劳动人民开始觉醒，并且起来反抗。十六世纪德国农民战争的意义就在于此。起义不仅在欧洲发生，革命思想不仅在欧洲形成。我们毋宁可以说，现代劳动人民反抗奴役者的起义，在美洲爆发得比在欧洲还早。美洲的五次黑奴起义的意义正在于此。起来反抗和有组织地逃往古巴、牙买加、海地、墨西哥和巴西的丛山中的“马龙”（即自由黑人）的先知王朝的产生，也可以说明这一点。十七世纪，当各国奴隶输入增加的时候，发生了九次起义，结果，在牙买加、巴巴多斯和海地等地造成了大量流血的战争，巴西成立了独立的巴尔马利士国家。
然而，英国像一匹咬紧嚼环的马，在扩展奴隶贸易的道路上向前奔驰。“皇家非洲开发者贸易公司”的成员中包括有如下的王室人员：三个公爵，八个伯爵，七个爵士和二十七个骑士[21]。在英国内战结束以后，英国商人在争取扩大工业收入份额的斗争中向土地贵族的阵地展开了进攻。当时可能产生这样一种印象，似乎英国已卷入王朝之间的争吵，实际上它正如在西班牙王位继承战争[22]．和七年战争[23]．中一样，是在争夺从世界贸易，尤其是从奴隶贸易获得收入的权利。1713年英国根据西班牙的条约[24]，取得了向西班牙殖民地出卖非洲奴隶的垄断权。就在这一世纪，英国压服荷兰，使荷兰经济开始衰落。在印度，英国打败了葡萄牙人；到1750年，英国终于战胜了自己在印度的最后敌手——法国。十八世纪，英国把贩卖奴隶变成规模最大的一种贸易。
“皇家非洲公司”从1680年至1686年平均每年输出奴隶五千人；但是，新起家的中等商人力争经营活商品的自由。最后，“皇家非洲公司”无力同自己担当航行风险的个体商人相竞争，于是在1750年成立了一个新的团体，叫做“非洲贸易公司”。
在“自由贸易”的最初九年内，仅布里斯托尔一地就向美洲的甘蔗种植场输出了十六万零九百五十名奴隶。1760年从英国各港口开往非洲的船只共有一百四十六艘，它们从非洲载运了三万六千名奴隶到美洲；1771年增加到一百九十艘，载运了四万七千名奴隶。从1680年至1786年，运往北美英国殖民地的奴隶在二百万名以上。到十八世纪五十年代，布里斯托尔共有二百三十七艘运奴船，伦敦有一百四十七艘，利物浦有八十九艘。
1709年第一艘运奴船从利物浦驶向非洲。1730年已有十五艘船从事贩卖奴隶，1771年共有一百零五艘。十八世纪末叶，奴隶贸易每年给利物浦带来三十万英镑的纯收入。一次装运奴隶的顺利航行，可以有八千英镑利润，如果装载不满，可得五千英镑。利物浦和布里斯托尔的贩卖奴隶商人一般可得百分之百的利润。1709年运奴船占英国商船总数的百分之一，而1771年已占商船总数的三分之一。奴隶贩子无论在贵族院或众议院都占有有力的席位，英国货币中“几尼”（Guinea）这个名称，即起源于非洲贸易时期（十八世纪）。
十八世纪中叶，多得难以想象的财富从印度流入英国。普拉西会战[25]的结果，印度归属于不列颠帝国；英国掠夺印度的规模之大，不仅史无前例，恐怕以后也不多见。有许多证据可以证实英国的民政官吏曾经大规模地掠夺印度人民。豪伊特[26]曾引述“在我们伟大的印度帝国的生活中的所见所闻：印度是一个壮丽的帝国，大量财富从那里源源流向英国。我们的冒险家们在印度像皇帝一样阔气，遍身都是钻石和黄金，英国有许多幸福家庭靠印度财富‘在本国过舒服生活’，过奢侈安逸的生活。从印度归来的大财主所建造的每一所宫殿式住宅，幸运的冒险家们所购买的每一笔印度有价证券，印度出身的英国人家庭所喝的每一杯酒和每一盘山珍海味——都是无数印度人的艰辛劳动和极度贫乏的结果；多少印度人被迫到荒无人迹的热带丛林中去采集浆果？为了交纳新的苛捐杂税，多少人在又门又热的天气里，疲惫不堪地使用着笨重的犁锄？多少人不得不在自己祖国的公路上用瘦骨嶙峋的双手拾捡发酵的粪块？”[27]
东印度公司的董事们承认：“我们自己非常清楚，由于我们的官吏贪污腐化，以及整个殖民地道德风尚的普遍败坏，我们的事业是处于怎样可悲的境地。在军队和文职人员中间，纪律松弛和不服从调度等现象越来越使各机关趋于馄乱。在给专门委员会的一封信中，我们对于许多奖励所导致的恶果表示了意见；对此还必须补充说明：我们认为，在同内地各地区进行贸易中所取得的巨额财富，是任何一个世纪和任何一个国家从未见到过的最凶暴和最残酷的行为的果实，”[28]
不论这些财富是用什么方法得来的，不论对于这种掠夺表示了多么虔蔽的惋惜，这些财富究竟到了什么地方，那是确定无疑的。一般说来，这些财富并不归于挥霍无度的国王或浪费成性的贵族；即使占有这些财富的人中间有几个属于这一类，他们也会听从自己的财政顾问的劝告，把大部分资本投入下面这些可靠的事业中去，如剥削西印度群岛的奴隶和贩卖非洲奴隶。结果，为了寻求可靠的投资场所和希图获得稳固的收入，大量游资都流入银行、公司和新的商行。于是，一个实力雄厚的英国机构——证券交易所，应运产生了。
卡尔·马克思第一个义正词严地谴责了资本主义，说它是建筑在非洲人的奴隶地位的基础上的。
“美洲金银产地的发现，土著居民被剿灭，被奴隶化，被埋于矿坑，正在开始的东印度的征服与劫掠，非洲被转化为商业性黑人猎夺场所，都表示了资本主义生产时代的曙光。这些牧歌式的过程，是原始积累的主要要素。紧随此等过程而起的，是欧洲猪国以地球为舞台而展开的商战。那种商战，是以尼德兰对西班牙的叛乱开始，在英国的反雅各宾战争中取得了广大的范围，而在对中国的鸦片战争等等中，继续发生作用。”
[29]
“跟着手工制造业时期资本主义生产的发展，欧洲的舆论是丧失了它的最后的廉耻心与良心。各国都不顾廉耻地，把一切当作资本积累手段的丑恶行为，引为骄傲。读一读亚当·安特生这位绅士的素朴的商业年鉴吧。在那年鉴中，以次的事实，曾被大擂大鼓地称为是英国政策的胜利。那就是，英国在乌特勒希特和谈中，由亚孙多条约，从西班牙人手里，取得了在非洲和西领美洲间经营奴隶贸易的特权，这种贸易原来是只行于非洲与英领西印度之间的。到1743年为止，英国有权供给西领美洲每年四千八百个黑人。同时，这对于英国的走私贸易又是一种公开的掩护。利物浦市是在奴隶贸易的基础上，进于繁荣的。奴隶贸易是它的原始积累的方法。到今日，利物浦的‘体面’，还是赞扬奴隶贸易的抒情诗人。那种贸易……‘把商业的企业精神提高到极点，形成第一流的海员，带进巨额的钱’。利物浦使用在奴隶贸易上的船舶，1730年为十五艘，1751年为五十三艘，1760年为七十四艘，1770年为九十六艘，1792年为一百三十二艘。”
[30]
“要建立资本主义生产方式的‘永久的自然法则’，要完成劳动者与劳动条件的分离过程，要在一极，使社会的生产资料和生活资料转化为资本，在对极，使人民大众转化为工资劳动者，转化为自由的‘劳动贫民’，转化为近代史上这样一个人为的产物，需要有这种种苦难。如果照奥琪尔说，货币‘出现到世上来，会在颊一边，带着天生的血痕’，资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西。”
[31]
1750年以前英国的工业城市几乎没有一个不同殖民地贸易有关系的。从殖民地贸易榨取来的收入成了资助工业革命的主要资本之一。西印度群岛变成不列颠帝国的中心，对于英国的富强起着重大的作用。由于黑人奴隶的劳动，产糖殖民地成了帝国主义历史上所有殖民地中的无上至宝。熟悉这种情况的人称产糖殖民地是帝国的“主要支柱和堡垒。”
当时不列颠帝国被看作是“建立在美洲贸易上的宏伟的上层建筑，它的海上威力是建立在非洲的基础上的。”[32]
威廉·伍德[33]说：贩卖奴隶是“其余一切的基础和根源”。波斯耳思怀特认为贩卖奴隶是“其余一切的起因和基础，是机器上推动每一个轮子的主要发条。”[34]
“三角贸易”对英国的工业发展作出了不可估量的贡献。这项贸易的收入使英国的生产制度卓有成效。种植场主使威尔士的油页岩工业发生了革命性的变化。来自英领西印度群岛的收入，构成了广泛的铁路建设的基础。棉花的加工引起了一些新的发明。1709年和1787年间，从事国外贸易的英国船队的吨数增加了三倍。同西印度群岛的贸易给英国贵族带来了巨额收入。拉塞耳兹家族起源于巴巴多斯岛，他们的一支后裔现在成了英王的近亲[35]。恰塔姆伯爵[36]说产糖殖民地是“不列颠王国的地产”。在西印度群岛投资的商人贿买议员的席位。罗伯特·布朗宁和芭雷特·布朗宁．[37]的诗篇虽然意境深远，格调优美，但都是直接在西印度群岛的奴隶制度的基础上产生的。
要想使国家富足，按人口平均计算每人每年交给国家七先令的收入就足够了；但是，据报道，殖民地每一白人交给国家的收入都超过七镑。德耳比·托马斯宣称，在糖料作物种植场工作的每一个人给英国带来的利润要比在本国劳动的人大一百三十倍。皮特曼教授计算，1775年英领西印度群岛的糖料作物种植场估计值五千万英镑，而种植场主们自己在1788年说共值七千万英镑。根据庇特[38]的估计，在1798年以前，西印度群岛各种植场所提供的全年收入为四百万英镑，而世界其它各地总共只提供一百万英镑。正如亚当·斯密在《国富论》中所写的，“在我们西印度群岛的任何一个殖民地中，一个糖料作物种植场的收入，一般说来大大超过在欧洲或美洲栽植的其他任何作物所带来的利润。”据德范南特[39]说，“十七世纪末叶全部英国贸易总共带来利润二百万英镑。种植场贸易占六十万英镑，种植场商品的再输出占十二万，同欧洲、非洲及利凡得的贸易占六十万，同东印度的贸易占五十万，东印度商品的再输出占十八万。”[40]
拿破仑战争扩大了大不列颠商业帝国，并且始它的工业品创造了新的销售市场。在二十二年的战争以后，英国商人的财富超过了土地贵族，1832年英国选举制度的改革反映了这一经济事实。
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现在让我们列举一系列以往常常被认为是孤立的、彼此不相联系的事件：
1500年至1600年——西印度群岛的奴隶起义。
1655年至1738年——英国同西印度逃亡黑奴的战争。
1750年——英国宣布活商品贸易自由。
1757年——开始掠夺印度。
1774年——美洲出现反对贩卖奴隶的团体。
1775年——美国革命。
1789年——法国革命。
1791年至1798年——杜桑·卢维杜尔的起义。
1792年至1816年——法国出现的反动，拿破命的兴败。
1800年至1900年——英国的资本主义和大工厂工业制度。
1807年——英国禁止贩卖奴隶。
1830年——“棉花王国”。
1833年至1838年——英国宣布取消奴隶制度。
1846年——英国取消谷物法；贸易自由。
1863年——美国取消奴隶制度。
1884年——帝国殖民主义。
奴隶起义开辟了争取提高近代工人群众生活地位的革命斗争的纪元。但是，这些起义的影响有限，因为当时广泛宣传拥护奴隶制度，普遍认为散布关于奴隶起义的消息会捐害整个社会制度。整个十八世纪发生了十五起这样的起义，例如：在葡属和荷属南非洲，在法属各殖民地，在英国各领地，在古巴以及在圣卢西亚等一些小岛。英国同逃亡黑奴进行的战斗相当残酷，战斗时断时箱，最后，在海地爆发了改变世界面貌的起义，迫使英国放弃奴隶贸易。现在将这些起义列举如下：
1522年——圣多明各起义。
1530年——墨西哥起义。
1550年——秘鲁起义。
1550年——出现逃亡黑奴。
1560年——中美洲比亚诺起义。
1600年——逃亡黑奴起义。
1655年——牙买加一千五百名逃亡黑奴起义。
1663年——牙买加的逃亡黑奴分得了土地。
1664年至1738年——逃亡黑奴和英国人在牙买加作战。
1674年——巴巴多斯岛起义。
1679年——海地起义。
1679年至1782年——海地的逃亡黑奴组织起来。
1691年——海地起义。
1692年——巴巴多斯岛起义。
1695年——巴尔马利士国家建立；巴西起义。
1702年——巴巴多斯岛起义。
1711年——黑人同法国人在巴西作战。
1715年至1763年——苏利南起义。
1718年——海地起义。
1719年——巴西起义。
1738年——和逃亡黑奴签订条约。
1763年——黑色的加勒比人起义。
1779年——海地居民支援美国革命。
1780年——法国同逃亡黑奴签订条约。
1791年——多米尼加起义。
1791年至1803年——海地革命。
1794年——古巴起义。
1794年——多米尼加起义。
1796年——逃亡黑奴起义。
1796年——圣卢西亚起义。
1816年——巴巴多斯岛起义。
1828年至1837年——巴西起义。
1840年至1845年——海地支援博利瓦尔。
1844年——古巴起义。
1844年至1893年——多米尼加起义。
1861年——牙买加起义。
1895年——古巴战争。
只列举一下起义的名称，就可以证明美洲黑奴俯首听命的说法是怎样可笑了。这些起义可以分成两类，一类是在法国革命以前发生的，另一类是在法国革命以后发生的。牙买加和古巴的逃亡黑奴的起义，南美洲黑人移民的起义以及后来海地的再度起义，都把奴隶主吓得屁滚尿流，动摇了整个奴隶制度。在牙买加，逃亡黑奴“成为岛上居民的祸患达四十年之久；在这一时期内，为了镇压他们，立法议会通过四十四个法案，至少耗费了二十四万英镑的国币。”[41]巴巴多斯的总督写道：“人们比过去任何时候都更充分地认识到起义所造成的危害性。”在有奴隶的地区实施的各种法规，证实了这一点。
美洲革命是摧毁奴隶贸易和奴隶制度的另一个事件。移民们所以取得独立，首先是由于答应给予奴隶自由，因而得到奴隶们的帮助；另外，还由于海地在金钱和人力方面给予的支持。同时，参加独立战争的人主要是真正的劳动阶级，而不是劳动的剥削者。法国革命对奴隶制度作了最后的打击。这次革命变成了反对人们生而具有的特权的战争。它提出了自由的要求，首先要求在经济方面的自由，也就是要求贸易的自由和工业活动不受任何的阻碍。
这样一来，奴隶贸易就遇到了从人道主义观点出发的强烈反对。但是，假若不是作为收入来源的贩卖奴隶本身已经明显地受到威胁的话，那么，不论怎样反对，也是反不掉的。美洲的起义证明了法属产糖殖民地的优越性。在1783至1789年间，圣多明各取得了惊人的进步。到十八世纪末，英国的甘蔗种植园主已经不此法国殖民地优越了。法国殖民地的输出总值达八百万英镑，而英国殖民地的输出总值估计只有五百万英镑。
美洲殖民地取得独立以后，加勒比海不再是英国的内湖了，投资开始从西印度转到东印度。1783年，英国首相威廉·庇特对印度发生更大的兴趣，他授意维贝尔福斯[42]提出了禁止奴隶贸易的议案。
此后，法国发生革命，接着，海地也发生了起义。英国人千方百计地夺取法国这块有名的产糖殖民地。他们使用武力，进行贿路，阴谋破坏杜桑·卢维杜尔[43]同法国的联盟，但是到了最后，还是不得不承认卢维杜尔政府的独立。
即使海地从世界市场孤立出来，英国人也只有在西班牙和葡萄牙殖民地停止生产糖的情况下，才能够操纵那里的制糖工业。只要西班牙和葡萄牙的殖民地能够得到廉价的奴隶，英国资本家购买奴隶的投资就受到威胁，而且在实际上贬低了价值。只要非洲源源不断地运出大批更廉价的黑人，就不能认为以前在购买黑人方面投入的金钱有可靠的保证。殖民主义者把黑人当机器或“不动产”看待，在实质上，依照法律的规定，奴隶就是一种“不动产”。
为了避免奴隶价格的跌落，必须限制或者停止奴隶贸易。如果不这样做，从事购买奴隶的一切资本家就都要破产了。英国在杜桑革命以后所面临的正是这样一个问题。因此，在十九世纪初期，英国的政策改变了，像沙普[44]和维贝尔福斯一类的慈善事业家意想不到地得到了庇特之流的机会主义政客的支持。
另外，资本主义的发展已经到达了这样一个阶段：它拥有大量的自由资本，可以随意地把投资从一个生产部门转向另一个生产部门，而不致有足以引起整个体系破坏的损失。一般来说，损失是不可避免的，但是，这是生产经营上无政府状态的必然后果。在这种无政府状态的情况下，每当交易所里出现大量投机活动和问期性的危机之后，自然而然地出现一个获得更高的新利润的时期。于是，从殖民帝国主义的利益出发，奴役黑人的制度和奴隶贸易被废除了。十八世纪在美洲广泛推行奴隶制度的英国，在十九世纪竟摇身一变，成为奴隶的解放者了，其原因是它创造了比奴隶制度利润更多的控制人类劳动和物质财富的方法。
有人说，奴隶贸易是使异教徒信奉基督教的手段。凡是正直的人们，老早就不能容忍这种胡言乱语了。奴隶制度和奴隶贸易给英国带来了巨大的财富，使英国建造了城市、铁路和手工业工场，英国变成了一个用最残暴的手段来谁护已经形成的体系的强大国家。英国取得了海上霸权。这个帝国歌唱道：“不列颠呀不列颠，海洋要由你来管！”
在美洲革命以前，英国的社会人士是赞同奴隶贩子的意见的：“虽然买卖的是活商品，乍看起来，可能被认为是一种野蛮的、不人道的和违反自然的勾当，可是，贩卖这种置物的商人同任何其他部门的商人一样证明他们的买卖名正言顺……简单地说，在这种贸易所带来的利润面前，一切实际的或夸张的灾难和困窘都不足道了。”[45]
奴隶贸易的惨无人道是空前未有的。在英国下院委员会的报告里，曾经这样描写英国奴隶贩子的船舶的“普通跑买卖的情况”：
“黑人的手脚被拴到一条链子上。奴隶们挤满了船舱，每个人所占的地方还不到一英尺半宽。人们把奴隶塞进船舱，就像把鲱鱼塞进桶里一样。他们中间流行着斑疹伤寒和其他一些致命的病症。每天早晨前来检查的人往往发现在成群的奴隶中有一些已经死亡。他们把尸体从锁链上解下来，以便把死难者同他们那些仍然活着的难友分开。”
[46]
“在审查有关支付保险费的案件时，了解到如下的事实。一只奴隶船载有四百四十二名奴隶，从几内亚开往牙买加。由于舱内拥挤，六十名奴隶死掉了。船长感到缺乏淡水，把九十六名奴隶扔到海里。后来，又同样地处理了二十六名奴隶。有十名奴隶由于绝望，投海自杀了。但是，当这只船进港的时候，船上的淡水并没有用完。”
[47]
英国在1807年禁止奴隶贸易以后，就迫使世界的其余部分也宣布这种贸易为非法。但是，美国、葡萄牙和西班牙只是在口头上同意这项决定，尽管奴隶贸易的规模日益缩小，它们在实际上把这种贸易一直继续到十九世纪中叶
自从停止奴隶贸易以后，事情就显得很清楚：对劳动力的投资跟对土地、原料和机器的投资是不同的；劳动者的地位不管怎样被贬低，他仍然会自动地提出要求。海地起义以后，劳动阶级的愤懑增大了。海地革命的意想不到的、惊人的胜利，对于西印度群岛以及美洲大陆的整个奴隶占有制度都是一种威胁。这次起义的破坏力量要比其他任何事件都大得多。它不仅摧毁了非洲奴隶贸易的根源，而且摧毁了作为美国经济体系基础的奴隶制度的根源。由于这次起义，美国和巴西的废除奴隶制度运动都篷勃高涨起来；这次起义实际上在西印度的每一个岛上都燃起了反对奴隶制度的熊熊烈火。假若不安抚充当工人的奴隶，就会失掉榨取奴隶劳动的收入。因此，英国在1833年取消了奴隶制度。美国的奴隶制度是在南北战争以后明令禁止的。
拿破仑的战争并没有毁灭英国，恰恰相反，英国政府由于这几次战争（再加上非洲的奴隶贸易，奴役黑人的制度以及掠夺印度等等），反倒成为世界上最强大的政府了。同时，拿破仑的战争还摧毁了英国的工业竞争者的经济。大不列颠拥有广阔的殖民地和大量的金钱，它完全可以压低竞争对手所提出的价格，它控制着原料的主要来源。英国的财政资本具有无穷的后备力量，因此，它能够建立巨大的工业，只用十年八年的功夫，就可以将投资收回；由于英国人在科学技术方面取得不少成就，这个国家制造出世界上最优良的机器和工具，并向全世界贷放购买这些东西的资金；英国称霸海洋，因而垄断了海上运输事业。英国的资本主义刚刚开始不久，就疯狂地追求利润，使本国工人变成工场制度的奴隶，结果引起了革命。然而，即便在这种情况下，英国仍然是能够提高工资和保持高额利润的唯一国家，它把赤贫化的劳动的重担转嫁到殖民地和被奴役的诸民族身上。英国是现代奴隶制度的创始者和主要支柱。它可以自豪的是：当奴隶制度无利可得的时候，它取消了这种制度，并以“伟大的奴隶解放者”的面貌出现，变成了世界慈善界的首领。
英国扮演的这个新角色，使它的伟大儿女十分得意。尽管如此，英国却变成了奴役黑人的制度的最可怕遗产——关于种族优越性和种族歧视的学说——的牺牲品。在下一个世纪，这个学说曾迫使文明人在企图使全世界绝大多数民族永远受白种人奴役的疯狂活动中进行自杀。就是在今天，白种人也还是顽固地想达到这个目的，他们只不过用民族主义和实力政策一类的鬼话来掩盖自己的意图罢了。
这是一次常有的仇恨的爆发：在善与恶之间，在优良而高尚的灵魂同追求奢侈、权势和逸乐的无耻的欲念之间，一场残酷的斗争展开了。恶的事情经常得到强大力量的支持，奴役人和剥削人的制度把这种力量交给了劳动的叛徒们，使他们逐渐变成全世界羡慕的目标，直到各国人民义愤填膺，为消灭他们而直欲毁灭地球为止。你也许以为，在这条走向地狱的道路上的某一点，真理会得到援助和支持。你也许以为，在一致要求给与非洲和亚洲自由的世界里，自由的美国会欢迎自由的海地。可惜，实际的情况全不是这样。在西方的“自由”共和国里，在整整半世纪期间，奴隶制度占有统治地位。在这里形成了一个以奴隶制度为基础的“棉花王国”。这个王国是英国工场手工业产生的根源。恰恰是在这半世纪的时期内，英国占领了整个黑人世界，使整个黑人地区的人民变成了奴隶。请想想看，假若英国解放非洲，使非洲的子女受到教育，让印度独立，同日本共同促进中国的发展；假若英国永远放弃建立最“舒适”的贵族阶级（全世界羡慕的对象）这一个目标，不为这一目标而企图使全世界的大多数人，甚至英国本身的大多数人永远愚昧无知；请想想看，假若十九世纪的技术和科学为多数人服务，而不是为少数人发财的话，那该是怎样一番景象？
这是梦想吗？也许是。然而，即便是没有实现的梦想，也此现在这样恶劣局面强一些。
加尔文教意味着资本主义新纪元的开始。到了这个时候，俭省、勤劳、诚实以及追求利益和利润等等变成了人生的理想目标。各个发达的国家是在不同的时期到达资本主义发展的这个新纪元的，英国是在1846年，那时候，英国的资本主义已经不需要保护关税制度，它在蔽会里战胜了大地主，迫使他们宣布贸易自由；美国是在1850年左右，那时投资额超过了地价总值。法国1848年的革命一方面显示出有组织的工人阶级的力量，一方面也显示出资本主义的力量。后来，资本主义胜利了。德国在第一次世界大战之后，资本主义才开始完全显示出它的威力。
在英国议会里，自从通过1832年的改革法案以后，资本主义变成了主宰者。在那以前，只是同种植场进行贸易而已；但是到这时候，在新的资本主义制度下，种植场的奴隶制度占从属地位了。大不列颠依靠自己的工业威力，依然控制着整个世界。它向全世界供应布匹，输出人员和机器，成为世界的级行家。英国的资本，正如英国的生产一样，是以全世界为对象的。“从1815年到1830年的期间，至少用了五千英镑购买欧洲各国最稳定的政府的有价证券；用了两千多万英镑以这种或那种形式向拉丁美洲投资；另外还有五百万或六百万英镑平平安安地输送到了美国。”[51]但是，对西印度却停止了新的投资。
贩卖奴隶的历史就是这样。在人类生活的这个特殊时期中，对活商品的投资是建立现代资本主义的第一次试验；正是这些投资使资本主义变成了现实。在这个时期，现代世界的民主制度也开始萌芽了。但是，由于奴隶制度对非洲本身发生作用的结果，民主制度的发展遇到了障碍，几乎停止了。
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阿拉伯人在非洲的象牙贸易使殖民主义者获得了新的和补充的掠夺手段。他们臆造一个反对奴隶制度的口实，来开辟和吞并新的土地。在所谓“阿拉伯奴隶贸易”的整个历史中，实际情况大大地歪曲了。阿拉伯人猎取奴隶，在最初阶段就是英国人和美国人所进行的奴隶贸易的次要后果之一，在最后阶段更是如此。阿拉伯人的袭击主要是为了满足美国对象牙的需要。十九世纪初，阿拉伯人把葡萄牙人赶出桑给巴尔地区，在非洲的这一部分展开了两种利润优厚的商品（象牙和奴隶）的贸易。
自古以来，人们就知道象牙这种东西。荷马再三提到它。在尼尼微的废墟中，在发掘图特摩斯三世统治时期的遗物中，都发现了象牙。沿尼罗河运出的货物，除了黄金而外，还有象牙和檀木。我们从史籍中知道，所罗门[52]用象牙制成了一个巨大的宝座。装载金银、象牙、猴子和孔雀的船舶，每三年开到以色列一次。推罗有用象牙缀嵌的黄褐木坐板，以西结为这个城市的覆灭而痛哭[53]。世界七大奇观之一——宙斯神像是希腊雕刻家菲狄亚斯用象牙、大理石和黄金雕成的。罗马的元老们高踞在象牙长椅上，大批的象牙从非洲输入罗马。
公元初，象牙贸易衰落了。象群消失了，人们还没有研究出收集象牙和把它送入市场的方法。直到文艺复兴时代初期，即十五世纪的时候，才又发生对象牙的需要，使寻求象牙成为有利可图的事业。葡萄牙人开始从非洲西部海岸和莫三鼻给输出象牙。他们在非洲大量进行收购，到十七世纪中叶，当地居民所存储的、为数．不少的象牙几乎全都卖空了。
荷兰人开始从南非洲输出象牙。在这里，也和在中非洲一样，由于当地居民的不断供应，完全可以满足客户的需要。但是，到了十九世纪中叶，西方对于这种商品的需要量急剧增大了。自古以来，奴隶们就往东非海岸或尼罗河口运送象牙。在指定的地点，奴隶同他们所运送的商品一齐被人卖掉。在十七世纪、十八世纪和十九世纪初，非洲象牙大部分输往阿拉伯、波斯和印度。奴隶也被运到这些国家，充当士兵或仆人。非洲同东方进行的奴隶贸易规模是不大的，虽然其本身也有着有害的后果，但是并没有使大批的非洲人流落东方。
1840年左右，象牙价格开始不断上涨。为了采办象牙，需要火枪和运输工具。欧洲和美洲制造了大批的武器。黑人脚夫在背送象牙时，要走很长的距离。商人们把这些黑人卖到中东和美洲去当奴隶，就获得两倍的利润。这种利润优厚的买卖变成了专门的行业。干这一行的都是尼罗河谷最缺德的家伙。穆罕默德·阿里是白种人进行殖民侵略的帮凶。由于他对白种人的效劳，象牙贸易成了非洲社会长期衰落的原因。
塞路斯和卢加德[54]之流的打手，也是从象牙贸易中产生的。他们残酷无情地杀尽了半驯的象群。一些探险家也多半是由于这种贸易，随在猎户和奴隶贩子的后面跑来了。在探险家以后出现的是传教士。不论是探险家也好，传教士也好，都认为象牙和奴隶贸易有杀鸡取卵的危险，因为如果不消灭宝贵的劳动力，而使这种劳动力和原料受欧洲政治和资本的控制，非洲母鸡所下的金蛋可能要多得多。欧洲拥有大量的资本，而且正在寻求有利的投资场所。像利文斯敦一类的传教士们，认为如果采取新的办法，不仅可以拯救人的肉体和灵魂，而且它本身就是一种节约，一种“功德”，既经济而又有利。在早期资本主义的语汇中，这几个词是缺一不可的因素，而在现代文明的时代里，它们也是形影相随，难舍难分。
英美两国越来越坚决要求废除东非的奴隶贸易，并不完全出于慈善的动机。这和美国发行“五厘慈善债券”是同样的目的，美国是为了从一个以人为奴隶的时代过渡到广泛投资的时代，即把资本从甘蔗种植场转移到殖民帝国主义在非洲和亚洲的势力范围。不论是贩卖奴隶，或者是废除奴隶贸易，都具有一个基本目的，这就是：主要依靠奴隶和土著臣民的贫困、愚昧和苦难，给占有者和剥削者带来利润。
大约在十九世纪三十年代到六十年代中，情况发生了急剧的变化。对象牙的需求又增大了。在美国，特别是在新英格兰的康涅狄格河两岸，从1820年起就进行象牙加工，进入三十年代以后，这种手工艺变成了主要工业部门之一。用象牙制作的东西有：雕刻品，刀子，台球，小型采画，钢琴的琴键。在迪普—里维尔、爱奥里顿和布法罗制作美国、加拿大和澳大利亚的全部钢琴的键盘。由于需要的增大，欧美商人在桑给巴尔设立了收购象牙的海外商站。在三十和四十年代，象牙的价格提高了。阿拉伯人为了猎象和撰压非洲人而购买火枪。非洲向欧美输出的象牙增多了，向阿拉伯和波斯湾各国输出的奴隶增多了，结果，武器弹药的进口也增多了。在一年期间，德国人卖出了一万三千枝火枪。英国人和葡萄牙人从印度调运了几千支土兵使用的旧式火枪。法国人供应了一些单筒马枪。美国的火药装在十磅和二十五磅的小桶里运到非洲。德国向非洲输出马刀和雷管。阿拉伯人向印度高利贷者借劫，年利六分至八分，他们购买猎象的武器。[55]
最有趣的是，恰恰是由于象牙贸易，人们在中非作了多次旅行，并且有许多的发现。探险家们追随着商人的踪迹前进，他们成了真正的最初发现者。巴顿、斯培克、利文斯敦、斯坦利和卡梅郞从阿拉伯人的桑给巴尔首都出发，前去旅行。他们走的是阿拉伯象牙商人所开辟的路线。施魏因富特是沿着英国象牙商人彼得里克的道路前进的[56]，他所调查的地区是依靠象牙贸易才发现的。利文斯敦在刚果河上游见到了商人。喀麦隆于1873年从桑给巴尔出发，他沿着象牙商人所开辟的道路，从东到西横跨非洲。他是这样穿过非洲大陆的第一个欧洲人。斯坦利在第二次旅行期间（1874—1877年）得到黑人大奴隶贩子提普·提布的帮助。在这以前，这个奴隶贩子已经对利文斯敦效过劳了。斯坦利在1887—1889年间进行了最后一次大规模的探险，在探险的途程中，他拯救了艾明巴沙[57]和他的黑人妻子的性命。
通过这些旅行家，欧洲人了解到奴隶贸易的技术和这种贸易的意义。这正是在非洲向美洲输出奴隶基本上已经停止的时候。到这时候，人们已经拥有大批的由目击者编写的奴隶贸易纪闻了。
十九世纪下半叶，猎取象牙变成了中非的真正灾难。在人类的历史上，永远也不会有像这样杀人流血和惨无人道的情况。几千里锦绣江山变成了荒漠和废墟，几十万只大象和成千上万的人民同遭屠戮。据统计，在每五个背象牙的脚夫中，只有一个能够活着到达口岸。他们的身体由于饥饿、疾病和旅途艰险而弄得衰弱不堪，他们的确是用自己的骨头铺满了漫长的道路。
“你要知道，这块土地的面积大约等于我们美国密西西必河和伊利诺州以东的那一部分领土。成百上千的匪帮，武装到牙齿的万恶杀人犯，在这块土地上烧杀抢掠，无所不为。血腥的恐怖和暴力是这里的主宰。夜里，到处是纵火和破坏。白天，奴隶的商队有着走不尽的旅程。这些奴隶流着鲜血，陷入束手无策的状态，他们完全失掉了脱离苦海的希望。这种情况一直延续几年甚至几十年。”
[58]
“阿拉伯商人手中的每一个象牙，每一枚钱币和每一块东西，都浸满了鲜红的血。每一磅货物都需要一个男人、女人或儿童献出生命。每五磅货物要烧掉一个土人的茅舍。每一对象牙要毁掉整个的村庄。每二十个象牙就要把整个地区的居民、村庄和种植场统统消灭干净。为了象牙而杀尽村庄和部落的居民，甚至杀尽整个的民族，听起来仿佛令人难以相信，但事实确是如此。”
[59]
由于主张废除象牙贸易和奴隶贸易而出名的有三个人。一个是利文斯敦，他是废除这种贸易的鼓吹者。另一个是东非的柯尔克，他促进了上述观点的实现。第三个是尼格罗种阿拉伯人巴尔加什，他在实际上结束了桑给巴尔的贸易。这三个人观点不同，利害迥异：利文斯敦是一个人道主义者，他认为贸易和商业是改造人的最良好和最自然的途径。假若他看到今日的南非和罗得西亚，并且了解到欧洲的商业和工业给当地居民带来多大的灾难，他一定会大吃一惊。柯尔克是英国的帝国主义分子，他预见到了殖民主义时代的来临。他对于黑人的发展和进步没有任何关怀的心情，他的真正愿望是加强英国的威力。他坚决相信，达到这个目标的最好方法是取消奴隶贸易和在阿拉伯人的统治下实行的奴隶劳动，扩大殖民倾地和由英国人控制的奴隶劳动。阿拉伯人的苏丹巴尔加什则清楚地知道：只有同殖民地的统治者英国勾结在一起，将来才能保住他的政权和收入。
我们来看一看废除奴隶贸易和象牙贸易对于欧洲发生了怎样的影响是很有趣的。欧洲和美洲的商业发展得到了推动的力量。远在十八世纪，传教士们就把自己的希望同贸易的扩大结合在一起，他们一面经商，一面传教，却不知两者之间有着天生的矛盾。结果，传教士和商人肩并肩，手拉手地活动起来。利文斯敦就公开说，他给土人带来了商业和福昔。
像“非洲大湖公司”一类的贸易公司，不仅榨取殖民地，而且统治了殖民地。它们向猎取象牙的人供应全套装备，发给他们枪枝，同时拥有按规定价格收购象牙的权利。阿尔弗雷德·沙普和卢加德就是在这些地方，以职业猎象牙人起家的。十九世纪中叶，美国、英国、法国、德国和葡萄牙的商人纷纷涌入非洲，他们给阿拉伯人统治非洲大陆的整个时期的奴隶和象牙贸易史写下了最黑暗的一页。当商人云集非洲、买卖最盛时期，每年从桑给巴尔输出三万名奴隶，另外还有十万名不等到达口岸上船就死掉了。
正是在这时候，英国的国策发生了根本的变化。反对阿拉伯人在东非和中非的奴隶贸易变成了建立不列颠帝国的手段之一。由于英国企图废除在非洲的奴隶贸易和象牙贸易，人们就忘记了它在建立美洲的现代奴隶制度时所起的恶劣作用。但是，英国所以有这种企图，也有它的自私目的：它要建立一个由它剥削的巨大非洲殖民地，一方面利用当地居民的廉价劳动，一方面出售非洲的原料并为自己的商品开辟新的市场。奴隶制度和奴隶贸易的时代过去了，殖民主义和反对奴隶制度的时代来临了，但是，不论是前一个时代或后一个时代，人们的动机和要求是一样的，就是渴望投资获得更多的利润。
这样一来，就产生了资本主义剥削所特有的一出悲剧：右手不知道左手制成了什么东西，但是它仍旧马上就去狠狠地抓住这个牺牲品。投资者既不知道又不关心自己收入的来源，而被奴役和被压迫的工人却永远也得不到他应得的报酬，甚至不知道他的劳动果实有什么价值（因为很快就被别人夺去了）。不论是上流社会或者是伟大的艺术家，都看不见钢琴键上的斑斑血迹。一个风流公子夸耀他在打弹子时取得胜利，但是他听不见在光滑圆润、富有弹性的台球后面，那些内心善良的半驯服的野兽所发出的悲痛的吼声。人们冷酷无情地每年使五万头至七万五千头这样的野兽缓慢而苦痛地死亡。野兽的牙用作文明的装饰品，由三万名黑奴背着运送，他们耷拉着脑袋，慢慢地迈开用链子锁着的两只脚，向前移动。他们的身后还留下十万多具死尸、被毁和被焚的房屋。
伦敦成为象牙贸易的中心，这是理所当然的事情。十八世纪二十年代，有大批的利润从美国的种植场——以奴隶劳动为基础的“棉花王国”——源源不断地流入纽约和曼彻斯特。从那时候开始，在民兴巷[60]就已经进行着世界上最大规模的买卖象牙的交易了。象牙输入伦敦的增长情况如下：
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年 份 |
年平均输入额（单位：吨） |
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1788—1798年 |
100 |
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1827年 |
60 |
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1845—1849年 |
294 |
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1870—1874年 |
627 |
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1880—1884年 |
514 |
这意味着，在贸易最殷盛的时期，每年打死了七万五千头象。有一个得意洋洋的猎人写了一篇打死母象的笔记。笔记中说：“猎人们打死了母象的孩子。它怒吼一声，猛扑过来。母象向我们连扑了三、四次。大家使它身上中的枪伤越来越多。它满身是血，在人们面前忽然僵住不动了。最后，经过一刹那的决斗，它摇摇摆摆地慢步走开了。过了不久，它的腿一弯，倒在地上死掉了。”许多年以后，人们在几千英里以外的地方，在用这只母象的长牙制成的优美琴键上，弹奏着《月光奏鸣曲》。但是，不论是钢琴的键盘，或者是美妙的音乐，都不能洗刷杀死母象的罪恶。
人们把原料从伦敦的市场上运到爱奥里顿和库涅狄格，用它制作台球的弹子、纲琴的琴键和优美的小装饰品，美国的大资本家们用各种各样的秘密的和间接的方法，把火药和枪枝运给猎取奴隶的阿拉伯人和尼格罗人。他们以阿拉伯人和尼格罗人认为高得出奇的价钱，向这些猎户购买象牙。跟随着奴隶贩子前去的是探险家们，他们向全世界揭示了非洲的丰富资源和非洲的无穷无尽的劳动潜力。在探险家以后前去的是传教士们，他们大声疾呼地、很严厉地谴责了奴隶制度，但是他们只字不提（甚至并不完全了解）他们的国富民强是以输入伦敦和布法罗的象牙为基础的。
情况逐渐发生了变化。大工业资本家们认为有了新的投资机会。他们感觉到：他们可以把阿拉伯人和黑人贩卖象牙的收入抢到自己手里；他们依靠英国宗教界和世界宗教界的帮助，可以把整个非洲——从好望角一直到开罗——划入帝国的版图，这不仅能把象牙贸易的小小收入掌握到自己手里，而且能把从非洲输出香料、黄金、钻石和铜的更大得多的利润掌握到自己手里；他们可以用当地的黑人劳动（他们的工资只等于欧美白种工人的10%至50%）代替已组成为浪费的奴隶制度，并且使白种工人感到高兴，因为这一切勾当都能够用上帝的名义和白种人优越的谎话来进行。实际上，他们也就这样做了。
于是，殖民帝国主义出现了。从当时一些显赫人物的私人生活史中，就可以看出殖民帝国主义的形成过程。弗烈德里克·斯·塞路斯最初以猎象为业，后来奴役马貂纳兰的各民族，他把这些民族和马貂纳兰的矿产资源一并划入了不列颠帝国的版图。弗烈德里克·大·卢加德起初在印度、缅甸和苏丹打仗；接着，他以一个著名猎兽家的身分进入东非，在那里，他从“非洲大湖公司”领到武器，一方面猎象，一方面参加奴隶贸易和象牙贸易。后来，他再在东非出现时，就已经摇身一变，成为反对阿拉伯人和穆斯林统治的斗士和传教士的保护者了；过了不久，他充当“英属东非公司”的代理人，将乌干达并入不列颠帝国的版图。由于这些功劳，英国人认为他是建立不列颠帝国的最伟大的斗士，把他派到西非去加速消灭苏丹文化的残余。在这里，他以相当敏锐的眼光得出结论说：征服这些民族的最简便途径就是保存他们的部落管理形式，而由不列颠帝国控制贸易和外交。因此，他发明了“间接统治术”，变成英国驻西非的总督。后来，他卸任回国，仍由西非支付年金；他被认为是非洲问题的最高权威，死时已封为英国的勋爵。
所有这一切，对于非洲的黑皮肤居民究竟发生了怎样的影响呢？在过去，人们主要是注意详细描写肉体的苦痛、烧杀和抢掠，但是很少有人想到它们所带来的后果——更严重和更深刻的社会衰落。首先我们要指出，问题不仅在于这些事情为大批剽悍的班图人在从撒哈拉一直到好望角的整个非洲大陆上的劫掠性迁移打开了道路，这个巨大而长期的迁移具有有组织的侵略和掠夺活动的性质。我们还知道一些野蛮部落（例如雅加人）也曾进行过猖狂的、猛烈的攻击，但是，还应该记住：奴隶贸易破坏了非洲社会的自然发展。黑人的生活方式完全抵挡不住政治组织和创建帝国的野心。在新的情况下，畜牧和农业已经完全没有发展的可能。黑人们不得不到比较安全的地方去，不得不到人迹不到、野兽群居的土地上去。“不论怎样令人伤心，我们也必须承认，居住在海岸附近的黑人民族的退化是欧洲奴隶贸易扩展的直接后果。达荷美和贝宁的奴隶生活是土著酋长的残暴行为的残余，在一百年前，这些曾长曾经向英国和荷兰商人供售奴隶，作为白人种植场的牺牲品。”[61]
在十九世纪，查卡组成了一支声势浩大、纪律严明的军队，这是班图人的运动的最高潮。这支军队虽然只拿着标枪，但是几乎粉碎了持有机关枪的军队。后来，西非海岸也发生了变化。在十七世纪的时候，一些穷兵黩武的、新兴的比较强大的国家（如达荷美）摧毁和吞并了具有复杂社会结构、十分有计划的手工业和高度艺术的城邦。阿散蒂人以前从事和平的手工艺和艺术，他们当时取得的成就从来没有他们后来为奴隶贸易当中介人时所取得的成就那么大。
在提普·提布一类的黑人的领导下，东非的奴隶贸易有了一定的组织形式。欧洲人在进行贸易时，只关心一件事情，就是利润。对于非洲的生活来说，“锱铢必较”的原期本是完全陌生的，但是它在不知不觉之中渗入了非洲，而且得到了大家的公认。从前，在非洲的部落中间，在阿拉伯人和波斯人中间盛行着家庭奴隶制度，这种制度采取比较温和的强迫形式，人佣并不认为一个奴隶的儿子当国王、政治家或诗人是什么不体面的事情；可是后来，劳动繁重不堪的真正奴隶制度代替了家庭奴隶制度。苏丹文化的成就可以证明在十四和十五世纪的时候，非洲文明显然有了进一步的发展，可惜这种发展被打断了，接踵而来的是混乱、破坏和死亡。
在西非海岸，在关于大西岛[62]的传说仍然流行的地方，在贝宁族杀人祭祀主神朱朱的习惯和创造优美青铜雕像的艺术很有趣地同时并存的地方，很容易看出衰落的情况。在田卡迪布战役之后衰亡的苏丹地区各大王国和帝国不仅仅遭受柏柏尔人入侵者的可怕袭击（柏柏尔人向东移动，在苏丹地区建立了加涅姆和博尔努王国及丰吉人国家），它们还同尼罗河谷发生接触，对伊斯兰教的一种最丑恶的现象进行激烈的斗争。
班图族的游牧部落一直南下，侵入刚果和津巴布韦。非洲的手工艺，首先是要求有风格和技巧的手工艺，逐渐衰落，直到完全消失。廉价的欧洲商品涌入非洲大陆，当地的生产受不住竞争，日见萎缩。糖酒和杜松子酒代替了非洲制造的烈性较小的饮料。在比较便宜的曼彻斯特假细竹布的竞争之下，非洲的上等花毛布、锦缎和丝绒都不见影子了。后来，人们完全忘掉了它们的织造方法。
所有这一切都促进了非洲家庭的分崩瓦解，所有这一切都成为传教士们向古代非洲氏族猖狂进攻的信号。成群的投资家们随着传教士向前移动，他们竭力为金矿、钻石矿、铜矿、锡矿、油棕和可可种植场寻求廉价的劳动力。家庭的威信被破坏了；氏族的威信和传统被推翻了；声势赫赫的酋长变成了白种人地方官的奴仆。过去的宗教变成了人们取笑的对象；过去的文化和道德标准失掉力量，或者根本消失了；全非洲的居民逐渐沾染上了一系列的恶习，他们讨厌自己的肤色，尊重白色的皮肤，盲目模仿白种人的思维方式和方法，不管这种方式方法是好是坏，还是平平常常。十九世纪末，非洲的一切方面都呈现衰落的现象，只有人们有计划地这样做，才会达到如此不堪的程度。继承千年高度人类文化的部落酋长们，在欧洲人的讥笑声中，给自己的脑袋戴上了贴有伦敦商标的破旧的大礼帽。
弗罗贝尼乌斯在他所著的《非洲文明史》中写道：“当他们（中世纪末最初的欧洲航海家）驶入几内亚湾，在瓦伊达登陆的时候，船长们很惊异地观看着整洁的街道，在几里格[63]的街道两旁都栽着树木；沿着海岸走许多天，一直是精耕细作的田地。这个国家的居民穿着美丽的衣服，缝衣服的布匹是他们自己织的。再往南，到了刚果王国，他们看到成群结队的人们都穿着丝织和毛织的衣服；事无巨细都安排得妥妥当当的巨大国家，威风凛凛的统治者，多种多样的手工艺——所有这一切都说明了这些国家达到了很高的文明阶段。非洲东海岸（例如莫三鼻给）的情况也完全一样。
“十五至十六世纪航海家的见闻是一种无可争议的证据，它证明：当欧洲征服者开始侵略的时候，在撒哈拉沙漠以南的黑非洲，光辉灿烂、和谐优美的文明正处于鼎盛时期。他们的铁蹄把这种文明完全踏碎了。美洲新成立的国家需要奴隶，非洲不得不给他们送去，每个船舱里要装几百个甚至上千个奴隶，挤得连风也不透。但是，不论在什么时候，奴隶贸易也不是有天良的人所能干的勾当，因此，需要为之辩解。这样，黑人就变成了半牲畜，变成了一种商品。为了上述的目的，欧洲人就臆造出了拜物（fetich，源出葡萄牙文feticeiro）的观念，拿它作为非洲宗教的标志。我在非洲的任何一部分都没有亲眼看见黑人拜物。关于‘黑人野蛮’的想法是欧洲人虚构出来的，后来，这个谎话在欧洲一值流行到二十世纪初。”
[64]※ ※ ※
已经被欧美世界掠夺了五百年之久的这些黑人，过去究竟是怎样的情况呢？人们为了替奴隶制度和奴隶贸易辩护，为了建造资本主义工业和殖民帝国主义的大厦，把非洲和黑人几乎完全从人类生活中勾销了。现代的科学思想剥夺了他们的历史和文化。一切非洲人都为欧洲或亚洲的各民族服劳役。非洲不再是世界上具有平等权利的一部分，因为掠夺它的欧美世界为了掩饰自己所干的坏事，硬说他们所危害的对象不是人，而是没灵魂的东西。
在全世界乌云密布的今天，我想要使非洲的历史恢复原有的面貌。我想要讲讲被歪曲的科学还没有能够掩盖或者丢掉的一切。我想引古证今。我知道，这种办法是多么不得人心。我们这些现代人，我们这些“聪明人里的聪明人”，来翻那已经死去的过去又有什么好处呢？但是，“如果同长眠地下的许多部落相比，那么，今天蹂躏地球的人不过是一小撮而已”，在我们的这些弟兄们过去力图解决的种种任务面前，我们不是最愚蠢的瞎子又是什么呢？我们又有什么权利忘掉他们呢？
我还记得，有一回，我把我写的一篇开头引用上一世纪经验的文章交给一位编辑。他说：“您放下历史吧，还是写一些现代的事情吧。”当时我心里产生这样一种感情：仿佛我要不远千里而来，走到他跟前，抓住他的衣领，对他说：“蠢驴啊，蠢驴啊！你果具不懂得过去就是现在，没有过去就完全没有现在吗？你果真不明白同无数的死者相此，生者只不过是小小的尘埃吗？”
[1] 马利奥尔卡岛（Mallorca），在地中海，现属西班牙。——译者
[2] 航海家亨利——葡萄牙亲王，国王胡安一世的儿子，他为调查和掠夺非洲西北沿岸，以及寻找通往印度的航路，组织了几次海上探险。——俄译本编者
[3] 参看马丽·威廉明娜·威廉斯（Mary Wilhelmina Wmiams）关于奴录制度的论文，见Encyclopedis of the Social Sciences，New York，Macmillan Co.，1934，vol.14，P.80.
关于其他事实和引证，参看John W.Blake，European Beginnings in West Africa，New York，Longmans，Green & Co.，1937。
[4] 约翰四世和约翰六世，均为葡萄牙国王。——译者
[5] 美第奇家族——从1434年至1737年在佛罗伦萨进行统治的封建家族。——译者
[6] 约瑟夫二世（1741—1790年），神圣罗马帝国的皇帝。——译者
[7] 克列彼（Crepy），又称克列斯彼（Crespy），法国北部的村庄名，世界大战时被毁。——译者
[8] 科里尼（Gaspard de Coligny，1519—1572年），新教徒的首领，被旧教徒杀害。——译者
[9] 胡格诺教徒（Huguenots），法国的新教徒。——译者
[10] 玛丽亚（Maria Stuart，1542—1587年），苏格兰女王，后为法国女王。——译者
[11] 即伊丽莎白一世（Elizabeth I，1533—1603年），英国都铎王朝的末代女王（1558—1603年），曾击败西班牙舰队，确立英国的海上霸权。——译者
[12] 弗劳德（James Antheny Froude，1818—1894年），英国的历史学家，传记作家，散文家。——译者
[13] Chapman Cohen，Christianity，Slavery and Labour，London，Pioneer Press，1931，P.46—47.
[14] 加尔文教是基督教主要宗派之一，产生于十六世纪欧洲宗教改革运动时期，教徒主要在英、美、荷兰、瑞士等国。——译者．
[15] 公元十三到十七世纪北欧城市结成的商业、政治同盟，以德意志北部诸城市为主。参加的城市达一百六十个。1669年完全解体。——译者
[16] 1526年巴卑尔所创立的伊斯兰教国家，亚格伯统治时期（1556—1605年）达到全盛。——译者
[17] Chapman Cohen，前引书，第44页。
[18] 亚历山大六世（1431年生）， 1492—1503年的罗马教皇。——译者
[19] 这里指的是利奥十世，1513—1521年的罗马教皇。——译者
[20] 即马丁路德（Martin Luther，1483—1546年），中世纪德意志宗教改革的首领。——译者
[21] 骑士——英国贵族的称号之一。——俄译本编者
[22] 1701—1714年为争夺西班牙王位继承权的战争。战争的一方是法国、西班牙和巴伐利亚，另一方是英国、荷兰、奥地利和葡萄牙。最后以《乌得勒支和约》结束战争。——译者
[23] 1756—1763年间，英国、普鲁上、汉诺威的国家集团与法国、俄国、奥地利、瑞典、西班牙国家集团，在欧洲、美洲、印度和海上进行的战争。最后签订《胡贝尔茨堡和约》和《巴黎和约》。——译者
[24] 指英国根据1713年乌特勒希特和约取得的为期三十年的权利。——俄译本编者
[25] 普拉西是印度加尔各答北83公里的村落。1757年6月23日，英国殖民主义者克莱武在这里击败孟加拉国印度总督锡拉志·乌德·达乌篇拉。——译者
[26] 豪伊特（Alfred Willlam Howitt, 1830—1908年），澳大利亚的人类学家。——译者
[27] Howitt，前引书，第309—310页。
[28] 同上，第262页。
[29] 马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版第948—949页。
[30] 马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版第959—960页。
[31] 同上书，第960—961页。
[32] Eric Williams，Capitaliam and Slavery，Chapel Hill，N.C.，U niversity of North Carolina Press，1944，p.52.
[33] 伍德（Wood，William Charles Henry，1864年生），加拿大的历史学家。——译者
[34] Eric Williams，前引书，第51页。
[35] 这个后裔指海尔伍德（Harewood，Henry Gcorge Charles Lascelles，1882年生），英国军人，英王乔治五世的女婿。——译者
[36] 即老庇特（Chatham Wulliam Pitt，1708—1778年），自1756年至1768年三度出任英国首相，为英殖民帝国奠基人之一。——译者
[37] 罗伯特·布朗宁（Robert Browning,1812—1889年）、芭雷特·布朗宁（Elization Barrett Browning，1806—1861年）夫妇，同为英国诗人，前者著有《戏剧抒情诗》等，后者著有《奥罗娜·丽》等．——译者
[38] 可能指小庇特（William Pitt）1759—1806年），两度任英国首相，为英国资产阶级——新贵族集团的代表人物。——译者
[39] 德范南特——《Discourses on the Public Revenues》（1698年发表于伦敦）的作者。
[40] Eric Williams，前引书，第53页。
[41] Bryan Edwards，The History，Civil and Commercial，of the British Colonies in the west Indies，Philadelphia，James Humphreys，1805，vol.I，P.340.
[42] 维贝尔福斯（Williaam Wilberforce，1759—1833年），英国慈善家，1780年当选为下院议员。——译者
[43] 杜桑·卢维杜尔（Toussaint L’Ouverture，1743—1803年），黑人，1796—1802年海地革命的领导者。——译者
[44] 沙普（Granville Sharp，1735—1813年），英国的废除奴隶制度论者，曾经创立”废除奴录制度协会”。——译者
[45] Eric Williams，前引书第50页。
[46] Ingram，History of Slavery and Serfdom，London，1895，p.152.
[47] Goldwin Smith，The United Kingdom，A Political History，vol.II，p.247.
[48] 美以美会——美国基督教卫斯理宗的一个派别，1939年，与监理公会、美普会合并为卫理公会。——译者
[49] 浸礼会——基督教主要宗派之一。受洗者须全身入水，叫做浸礼，故称。——译者
[50] 教友会——英美基督教之一派。——译者
[51] Leland Jenks，Migrations of British Capital to 1875，New York，Alfred A.Knopf，1927，p.64.222.
[52] 所罗门（Sololomn），公元前十世纪以色列的国王。——译者
[53] 这段故事见《圣经》中译本《以西结书》的第27章。——译者
[54] 塞路斯（Selous，Frederick Courtenay，1851—1917年），英国著作家，1872—1890年在中非洲进行殖民活动。后来在非洲被击毙。卢加德（Lugard，Frederick John Peoltray，1858年生），英国的殖民地官僚。曾任香港总督。1912—1919年任尼日利亚总督。——译者
[55] E.D.Moore，Ivory，Scourge of Africa，New york，Harper & Bro thers，1931，p.543..
[56] 巴顿·理查德·弗兰西斯（1821—1890年）——英国的旅行家和作家，斯培克，约翰·汉宁（1827—1864年）——英国的非洲探险家，施魏因富特，乔治·奥古斯特（1836—1925年）——德国的旅行家。——俄译本偏者
[57] 艾明巴沙——真名为爱德华·什尼采尔（1840—1892年），德国的非洲探险家。——俄译本偏者
[58] E.D.Moore，前引书，第63页。
[59] Henry M.Stanley，In Darkest Africa，New York，Charles Scribner’s，1891，vol.I，P.240.
[60] 民兴巷为伦教的一条街。——俄译者
[61] Willam H.Woodward，A short History of the Bdtish Empire，London，Cambddge Universlty Press，1924，p.307.
[62] 根据古希腊传说，大西洋内曾经有一个大岛，居民是强大的文明部落。后来由于地震，这个岛消失到海中了。科学家们多次研究，至今还未能证明实际上存在过这个岛。——译者
[63] 里格——长度单位，等于4.83公里。——俄译者
[64] 弗罗贝尼乌斯（Leo Frobenius），《非洲文明史》（Histoire de la Civilisation Africaine），贝克和爱尔蒙特从德文译成法文，巴黎1936年第6版第56页。这部著作没有译成英文。我从这部书里引证很多，因为这位伟大的非洲学家已经去世，而德文原版也成了只在图书馆才有的珍本。
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