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无政府共产主义释名

刘师复

(1914年4月11日)


说明〕刊载于《民声》第5号,1914年4月11日。


  名正然后言顺,此语为凡百事物凡百学术所不可忽。而吾人提倡一种主义欲以号召天下者,尤不可不表揭一正确之定名,以示根本之主张,而一学者之观听。

  “无政府”云,“共产”云,此名在华文中为新产物,其主义之在东亚,则犹襁褓时代之婴儿耳。闻其名而却走者固多,道其说而不知甚解者尤多,而浅人又或恶其名之骇俗,强饰以种种离奇可笑之代名词,令闻者之疑惑反加甚,则甚矣名之不可以不正也。乃作无政府共产主义释名。

  无政府主义原名Anarchisme,其定义曰:“Anarchisme者,主张人民完全自由,不受一切统治,废绝首领及威权所附丽之机关之学说也”。据此定义,则华文译为“无政府主义”,可谓确切而不易。而最近无政府主义之大师克鲁泡特金(Kropotkine)先生则予以最简确之解释曰:“无政府者,无强权也。”强权有种种,而政府实为强权之巨擘,亦为强权之渊薮,凡百强权,靡不由政府发生之而保护之,故名曰“无政府”,则“无强权”之义亦自在其中。都克(Tucker)氏亦曰:“无政府字有多种解释,其要义则反对强权政府,故以为名。”此无政府主义之名,所由不可易也。

  无政府主义既以排斥强权为根本,强权之为害于社会最显而最大者即为资本制度(Capitalisme),无政府主义首反对之,故凡无政府党必同时主张社会主义。“社会主义”原名Socialisme,其定义曰:“社会主义者,主张以生产之机关(即土地器械等)及其产物属之社会之学说也。”惟社会主义分为两大派,即“共产社会主义”与“集产社会主义”。共产主义(Communisme)主张以生产机关及其产物全属之公共,人人各尽其所能,各取其所需,集产主义(Colectivisme)主张以日用之物(如衣食房屋之类)属之私有,生产之物(如机械土地之类)属之公有(或国家)。二派之外,复有独产主义( Individualisme )之支流(参观本报三、四号所记法国无政府党大会事)。无政府党所主张者为共产主义,而集产主义则“社会民主党”(Socialdemocrate,即俗称国家社会党或简称社会党)所主张,独产主义则“独产党”(Individualiste)所主张,二者皆无政府党所不取者也。是故无政府党常自标其主义曰:“无政府共产主义”(Anarchistelcommunisme)。

  由此言之,吾人欲表揭一正确之定名以号召天下,莫若名之曰“无政府共产主义”(简称则曰无政府主义),从事此主义者曰“无政府共产党”(简称则曰无政府党)。

  乃世人习惯于政权管辖之下,以为有主则治,无主则乱,或误会无政府即为扰乱之别名,视无政府党无异于放火杀人之强盗。虽有心好其说者,亦惧其惊世而骇俗,不敢坦然受无政府之名。于是种种可笑之代名词乃纷然以起,而名遂从此不正,言亦从此不顺矣。今试列举而辨正之。

  世有欲浑称无政府主义曰社会主义者,不知社会主义对于经济的,无政府主义则对于政治的,不应混为一物。无政府党未有不主张社会主义者,故无政府主义可以兼赅社会主义,社会党则多数不主张无政府主义者,故社会主义不能代表无政府主义。又况“社会主义”一语,近世已习用为集产社会主义之简称,尤与无政府党所主张相抵触。“反对社会主义,反对社会党”二语,无政府党人常道之。非反对真正的社会主义及社会党也。徒以社会主义社会党之名,已为社会民主党及集产社会主义所习用,欲反对社会民主党及集产社会主义,亦不得不沿用其习惯之名而反对之。即如中国近日所称社会主义,已为“中国社会党”(江亢虎发起)所习用,其主张视欧洲之社会民主党尚不能及;甚至孙逸仙所倡之专征地税政策,亦目之曰社会主义。于是社会主义之名因之而减色矣。是故混无政府主义于社会主义,足令闻者无所适从。

  又有名之曰“极端社会主义”者,此名不知创自何人,而愤愤、乐无等所发起之“社会党”实以此自标其宗旨。不知社会主义中只可分为共产集产等派,而无所谓极端不极端。即使强而言之,亦只可谓共产主义为极端,集产主义为不极端耳,与无政府主义固不相系属也。况其名于文义上尤为不辞耶。

  又有称为“纯粹社会主义”者,按“纯粹社会主义”即Socialisme pure,在学术上原无一定之界说,然当世学者多称圣西门派之学说为纯粹社会主义。圣西门(St. Simon)者,十八世纪末之社会主义家也,其学说主张土地资本公有,各人视其能力而工作,公家量其工作之多寡而给以报酬。所谓生产之机关(土地器械)属公有,生产之结果(日用需要物品)则属私有。质而言之,实即近世之集产主义耳。此种学说,在吾人主张共产者方讥其不纯粹,曾何“纯粹社会主义”之足云?(其理由吾有“孙逸仙江亢虎之社会主义”一文详论之,将载入本报下期。)然吾见近人之习用“纯粹社会主义”一语者,往往误会以为完全之社会主义。揆其原因,实为江亢虎所愚。吾闻“中国社会党”第二次联合大会后,江氏于章程内以己意加入“于不妨害国家存在范围内主张纯粹社会主义”一语。此语实异常狡猞,一方面以“纯粹社会主义”之名,影射“完全社会主义”(Socialisme integral),冀调停一部分主张无政府共产主义之党人,而掩一般不明学派源流者之耳目;一方面隐示所主张实为圣西门派之学说,而以“不妨害国家存在”七字为抵拒无政府主义之具。其用意盖如此,不料学者竟为所欺,相率沿用,误会纯粹社会主义为完全社会主义,甚或以为无政府主义之代名,抑何不察之甚耶。

  于是又有易其名曰“无治主义”者,此名较之前两名为略正,然语不经习,义无定释,或且误以为反对政治之称。凡无政府党必同时主张社会主义,故一举无政府主义之名,在习惯上已足包举社会主义之意,而无治则第以为破坏政治,如老氏之学说而已耳,与社会主义之意不相连属也。大抵用此名者,皆怵于政府之干涉,欲借不痛不痒之名以掩饰之。不知无政府党之运动,有公布的,有秘密的,其公布者当明张旗鼓以与政府作战,无取乎掩饰,若其为秘密运动,则无论所用何名,皆不失其为秘密。倘徒欲苟且一时以避祸,则断非无政府党所应有。且“极端社会主义即无政府主义之变相”一语,已出之蠢侦探吴天民之口矣,然则又何难点窜一二字曰“无治主义即无政府主义之混名”?如是,则即欲苟且一时,又岂可得耶!

  此外又有所谓“三无主义”二各学说者,尤为离奇而怪诞。此二语实为“中国社会党”所创用,尝有“三二学社”之组织。彼所谓三无者:无政府、无家庭、无宗教也;所谓二各者:各尽所能、各取所需也。以堂堂正大之主义,而饰以诡诞滑稽之名词,是直射覆之东方、歇后之郑五耳,吾党人安能出诸口耶?且所举尤无伦类。夫“无政府主义”者,赅括之名,而非偏举之名也。无政府之字面为反对政府;而含义则为反对强权,其义几无所不赅。凡反对家族,反对宗教等等,皆为无政府党人所倡导,亦为反对强权中之一种,以)之统属于无政府主义中则可,以之与无政府主义并列则断断不可。无政府主义中,尚有所谓无祖国主义(Antipatriotisme),无军备主义(Antimilitarisme),无国会主义(Antiparliamentarisme,正名均为反对祖国、反对军备、反对国会主义等)及其他等等,若必胪举之,不将曰四无、五无、六无乃至不可计量无耶?不又将以无政府中种种偏举之义一一与无政府主义并列耶?至于“二各”之名,尤为不辞,无异剧台中丑脚之谐话。“各尽其所能各取其所需”,乃共产主义之格言耳,若标其学说之名,则只可曰共产主义或共产社会主义,若执一二精理名言以名其学说,恐古今东西无此奇闻也。且既可名之曰“二各”,亦可名之曰“二所”,又亦可名之曰“二其”,岂惟类于丑脚,抑更甚于眩人之幻戏矣。或者乃曰:名固无足重轻。不知凡一学说之名,必庄重而可敬,方足以起世人之景仰,否则徒增轻亵耳。

  况此了无意义之名,闻者不知何指,又安能持此以相号召耶!

  吾今请为一简明之语以告吾党曰:吾人所主张者“无政府共产主义”也,简称则曰“无政府主义”。吾党为“无政府共产党”,简称则曰“无政府党”。吾人主义中,若偏举其一二义,则有反对宗教、反对家族、反对祖国、反对军备、反对国会等等,惟不能与无政府主义之名并列。至若一切“纯粹社会主义”、“极端社会主义”、“无治主义”以及“三无二各”等等支离可笑之名,皆所谓名不正而言不顺,此后当相戒勿用,使之绝迹于吾党之口角与笔端。



感谢 先知在1917 收集、录入及校对