怠工破坏与“道德感”

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 怠工破坏——产业工人如何打乱生产（1916）

怠工破坏与“道德感”

　　有人说，不管怎么说（！），怠工破坏会使人“道德败坏”。工人要遵守市民道德！你说说看，一个在匹兹堡钢铁厂讨生活的穷苦工人，一礼拜干七天，一天干十二小时，一天只挣两块钱。你说这个人搞怠工破坏，会使他“道德败坏”。好吧，真要这么说的话，那么这个汉子除了道德，就真的一无所有了。在早先的社会阶段中，靠一个人就足够生产商品了，比如说制鞋匠，他挑捡出皮革，裁裁剪剪、缝缝补补，设计鞋的样式，制作鞋的每一部分，最后完成这双鞋子，整个过程之于他，就像雕塑之于艺术家，是趣味十足的手工艺，是有乐趣的劳动。可有人觉得制鞋厂的普通工人，百名普通劳动者中的一员，每人都只做整个制鞋流程的一小部分，站在发聋振聩的机器前，一站就是一整天……这名工人对最终的产品有哪怕一丁点的自豪感吗？
　　丝织工人可以做出漂亮的衣服，编织出闪亮夺目的绸帛。丝织品挂在奥尔特曼百货（Altman）、梅西百货（Macy）、沃纳梅克百货（Wanamaker）的橱窗里面，确实看着挺美。但是工人从来没有机会去使用这些绸缎，哪怕一码的绸缎。生产美的衣服本应是愉快的事，可这对于丝织工人，却尽是烦恼。她们制作了商店里琳琅满目的漂亮商品，可回到家后，只见家徒四壁、短褐穿结。她们为纽约的某位社交名媛编织锦衣，自己只能穿棉质粗布围裙。
　　记得有天晚上，我们去给五千名孩童开会。（我们想和他们讨论是否需要罢课。老师没有告诉孩子罢工的真相，但我们决定把真相告诉孩子，要不让他们也别去上课了。）我问道：“孩子们，你们谁家里有丝绸裙子吗？谁的妈妈有丝绸裙子？”前排一个衣衫褴褛的小淘气喊道：“当然了，我妈妈就有一件。”
　　我问他：“你妈妈怎么得到这件裙子的？”这个问题也许有些失礼，但我觉得很自然，没什么大不了的。
　　他说：“爹爹不小心弄坏了裙子，只好把它带回家。”
　　工人弄坏了裙子，搞得卖不出去，所以留下自己穿；老爹不小心弄坏了裙子，成了谁也不要的残次品，才能给老妈穿。丝织工人真为他们制作的衣服为荣啊！跟这些人说什么“要为自己的工作自豪”，就像让扫大街的为自己的工作自豪，让通下水道的为自己的工作自豪一样，真是愚不可及。假如工人能完整地参与整个生产流程，或者加入民主的合作社，随意使用自己生产的丝绸——他们可以自己穿，可以把美丽鲜艳的丝绸做成裙子——到了这个时候，工作才是快乐的。但在消灭雇佣奴隶制和对劳动的剥削前，跟工人谈论什么……破坏“自己的生产的东西”是在败坏他们的道德，简直荒唐透顶。这哪里是破坏自己生产的东西？不，他们是在破坏不劳而获者坐享其成的美梦，是在破坏剥削者在雇佣奴隶制下独享工人血汗的机会。
　　还有一种说法，大意是：“你不好好工作，搞怠工破坏的话，就会从心中萌生出恶意，到社会上也不安分，要到处为非作歹。你会小偷小摸，搞些下三滥的勾当。因为怠工破坏就是卑鄙下流的代名词。”但是怠工破坏的人不只考虑自己的利益。要是只考虑自己，谁犯得着搞怠工破坏呢？什么也不干，坐以待毙，岂不是安逸多了，一点风险也没有。工人搞怠工破坏，通常是为了集体的利益；他这么做，不仅是利己，更是利他。这么做，是需要勇气与个性的。这使劳动者产生了作为财富创造者的自尊与自信。我得说，怠工破坏是勇气之举，是光明磊落的，不是“小偷小摸”或“下三滥”。老板从报纸上读不出这些，但无所谓，他很快就会自己发现的。想知道参与怠工破坏的男女工人展现出了多大的勇气，不妨试想一下：批评的人，有几个敢这么做的？在帕特森这地儿，只能找到纺织的活干，换作你们敢不敢赌上饭碗，投入怠工破坏行动？要是你们在机车厂当机械师，又有几个人敢拿这份还不错的工作去冒险？好好想想，你有没有资格管他们叫“懦夫”。