Resumo da
Ciência da Lógica de Hegel -
Livro I (A Doutrina do Ser)

Sein - Nichts - Werden[9]

“Ser puro e puro Nada são ... o
mesmo. ”(78)

(81: Isso parece ser uma "contradição".) Sua
união é Werden.

“Movimento de desaparecimento imediato
de um para o outro ...”

Nichts se opõe ao dem Etwas. [10] Mas Etwas já é
um Ser determinado, distinguido
de outro Etwas , mas
é uma questão aqui de simples
Nichts. (79)

( Os eleatas e Parmênides ,
especialmente os primeiros, chegaram
a essa abstração do Ser .)
Segundo Heráclito, "todas as
coisas fluem" (80) ..., isto é, "
tudo está se tornando".
Ex nihilo nihil fit? [11] Fora de Nichts
vem Sein (Werden) ....

(81): “Não seria difícil
demonstrar essa unidade de Ser e Nada
... em cada um (o exemplo de Hegel em itálico),
em todos os fatos e pensamentos” ... “ nem
no céu nem na terra é Existe alguma coisa que não contenha tanto o Ser como o Nada. ”
Objeções presumo bestimmtes   Sein [12](eu tenho 100 taler ou não) (82) se, [13] -
mas isso não é a questão ....

“Um Ser determinado ou finito é
como se refere a outro; é um conteúdo
que está em uma relação de necessidade com
outro conteúdo ou com o mundo inteiro.
Em vista da ligação mutuamente determinada
do todo, a metafísica faz
a afirmação - que é realmente uma tantologia - de
que, se o menor grão de poeira fosse destruído,
todo o universo deveria entrar em colapso. ” (83)

"Não existe nada que não seja uma
condição média entre o Ser e o Nada".

“Unbegreiflichkeit des Anfangs”[16]- se
nada e ser se excluírem, mas
isso não é dialética, mas Sophisterei.[17] (108)

“Para sofistica é um argumento
proveniente de uma suposição infundada que é permitida
sem crítica ou reflexão; enquanto nós
denominamos dialética que o movimento mais elevado da
Razão, onde os termos que aparecem absolutamente

distintos passam uns pelos outros através deles
mesmos, através do que são, e a suposição
de sua separação se anula
” (108).

Werden Seus momentos: Entstehen und Vergehen.[18] (109)

De fato, no entanto, sind sie [39] (o
finito e o infinito) untrennbar . [40] Eles são uma unidade .

(155)

... “A progressão infinita, no entanto,
afirma mais do que isso” (do que a mera
comparação do finito com o infinito): “
também é postulada a conexão (os itálicos de Hegel)
de termos que também são distintos. .. ”(160)

O idealismo de Kant e Fichte ... (181)
"permanece no dualismo" ((não claro)) "do
Ser e Ser-para-Si ... existente",

O Unico é o antigo princípio do άτο-
μον[42] (e o vazio). O vazio é considerado
Quell der Bewegung [43] (185) não apenas
no sentido de que o espaço não é preenchido, mas
também enthüllt; [44] "este pensamento profundo,
que o negativo em geral contém a
base do Devir, a inquietação do
auto-movimento." (186)

Kant tem quatro "antinomias". Na verdade,
todo conceito, toda categoria é similarmente
antinomia. (217)

"O velho ceticismo não se reduziu
ao trabalho de demonstrar essa contradição
ou antinomia em todos os conceitos
encontrados nas ciências."

Analisando Kant muito capciosamente (e
astutamente), Hegel chega à conclusão de
que Kant simplesmente repete em suas conclusões
o que foi dito nas instalações, ou seja,
ele repete que não há uma categoria de Kon-
tinuität [50] e uma categoria de Diskretion .[51]

A partir disso, segue-se apenas “que,
sozinho, nem a determinação tem verdade,
mas apenas sua unidade. Esta é a verdadeira
consideração dialética deles, e o
resultado verdadeiro . ” (226)

Entre outras coisas, uma observação apropriada:

“Quanto mais ricos os determinantes e, portanto
, os pensamentos se tornam, mais
confusos, por um lado, e os mais arbitrários
e sem sentido, por outro lado, se transformam
em formas
como os números. ” (248-249) ((Avaliação de
pensamentos: riqueza em determinações e

conseqüentemente nas relações.))

Em relação às antinomias de Kant (mundo
sem começo, etc.) Hegel novamente
demonstra des Längeren [55] que as premissas
tomam como provado aquilo que tem que ser provado.
( 267 -278)

“O desenvolvimento do conceito Verhält-
nis [63](379-394) extremamente obscura. Observe
apenas, p. 394, a observação sobre símbolos , que
não há nada a ser dito contra eles em
geral. Mas “ contra todos simbolismo ” que
deve ser dito que, às vezes, é “um con-
veniente meio de escapar de compre-
ender, afirmando e justificando as concepções
determinações Tual ” (Begriffsbestimmun-
GEN). Mas precisamente esta é a preocupação
da filosofia.

“As determinações comuns da força,

ou substancialidade, causa e efeito, e
outros, são eles próprios apenas símbolos
usados ​​para expressar, por exemplo,

relações espirituais; isto é, são
determinações falsas dessas relações ” (394).

“Em Medida, para resumir, Qualidade
e Quantidade estão unidas. Sendo assim
, é a reflexão em si da identidade imediata da
determinação. Esse imediatismo da determinação
transcendeu a si mesmo. Quantidade é o
Ser que retornou sobre si de
tal maneira que é a simples auto-identidade
como indiferença à determinação. ” (395)
O termo médio é Medida.

Hegel introduziu a categoria de modali-
dade (possibilidade, realidade, necessidade) e
observa que em Kant:
     “Esta categoria significa que é a rela-
ção do objeto para o pensamento. No sentido
deste idealismo, o pensamento em geral é
essencialmente externo ao Coisa-em-si ..., a
objetividade, que é uma qualidade das outras
categorias, está ausente nas categorias da
modalidade ” (396).

En passant: (397)

Filosofia indiana, na qual Brahma
passa para Siva (mudança = desaparecimento,
surgindo) ....

Os povos deificam a medida . (399)

? Meça passa para Essence (Wesen).

(Quanto à questão da Medida,
não é sem interesse notar a observação
feita de passagem por Hegel de que “na
sociedade burguesa desenvolvida, agregados de indivíduos
pertencentes a diferentes ofícios estão em
certa relação uns com os outros”. )

Sobre a questão da categoria da
Gradualidade (Allmähligkeit), Hegel comenta:
     “O recurso é tão prontamente feito a esta categoria a
fim de tornar inteligível aos
olhos ou à mente o desaparecimento de uma
Qualidade ou de Alguma Coisa; pois assim se
cria a ilusão de que quase se pode ser
testemunha ocular do desaparecimento; pois, Quantum
sendo colocado como limite externo e variável
por sua própria natureza, a mudança (como uma mudança de
Quantum apenas) não precisa de explicação. Mas
na verdade nada é assim explicado; a
mudança é também essencialmente a transição
de uma Qualidade para outra, ou (uma
transição mais abstrata) de uma existência para uma
não-existência; e isso contém uma determinação
diferente da gradual, que
é apenas uma diminuição ou aumento e uma
retenção unilateral de magnitude.

“Mas os antigos já estavam cientes da
ligação pela qual uma mudança que aparece
como simplesmente quantitativa se transforma em uma que
é qualitativa, e eles ilustraram as
confusões que surgem da ignorância
dessa conexão por exemplos populares ...”
(405-406) ( “careca” -a remoção de um cabelo
de uma cabeça, um “amontoado” -a remoção de um
grão ...) “o quê” (aqui) “é refutada é” das
einseitige Festhalten an der abstrakten
Quantumsbestimmtheit ( “o um- sided
apego à abstrato deter- quantitativa

minitude ”, isto é,“ sem levar em conta
as múltiplas mudanças e qualidades concretas
”, etc.). ... “Portanto, essas mudanças
não são uma piada ociosa e pedante; elas são, elas
próprias, corretas e o produto de uma consciência
que se interessa pelos fenômenos
que ocorrem no pensamento.

“O Quanto quando é tomado como
limite indiferente é aquele lado do qual um
Ser Existente pode ser atacado
e destruído de forma inesperada . É a astúcia da
noção para agarrá-lo deste lado, onde sua
qualidade não parece entrar em jogo;
e isto tanto que o aggrandise-
mento de um estado ou de uma propriedade, e assim por diante,
o que leva no final a um desastre para o
estado ou o proprietário do imóvel, pode
num primeiro momento realmente aparecer como sua boa for-
sintonia . (407)

“É um grande mérito familiarizar-se
com os números empíricos da natureza (como
as distâncias entre os planetas uns dos
outros), mas um mérito infinitamente maior
para fazer com que as Quantidades empíricas desapareçam.

e elevá-los a uma forma universal de
determinações quantitativas, para que se
tornem momentos de uma lei ou Medida ”;
o mérito de Galileu e Kepler ... "Eles

demonstraram as leis que eles descobriram
, mostrando que a totalidade dos detalhes

de percepção corresponde a essas leis. ”
(416) Mas, no entanto, Beweisen [65] dessas leis
deve ser exigido a fim de que suas
determinações quantitativas sejam

Qualitäten oder bestimmten Begriffen, die
bezogen sind (como Raum und Zeit). [66]

O desenvolvimento do conceito de
Maßes, [67] como um Quantität spezifische [68] e como reals Maß [69] incluindo
Wahlverwandtschaften [70] - por exemplo,
elementos químicos, tons musicais), muito
obscuro.

As “relações nodais da linha de medida”
(Knotenline von Maßverhältnissen) - as informações
de quantidade em qualidade ... Gradualidade
e saltos .

Na nota de Hegel, como sempre, o material factual
, exemplos, o concreto (daí Feuerbach
disse ironicamente em uma ocasião que
Hegel baniu a natureza para suas anotações , Feuerbach
, Works, II, p.). [71]

Pp. 448-452, uma nota incluída no
índice (não no texto !! Pedante
!): “Exemplos de tais Linhas Nodais;
neste contexto, que não há saltos

na natureza."

Exemplos: química; tons musicais; água
(vapor, gelo) - p. 449 - nascimento e morte.

Abbrechen der Allmähligkeit,
p. (450)

“Dizem que não há saltos na natureza;
e a imaginação comum, quando tem que
conceber um surgimento ou um desaparecimento, pensa
tê-los concebido (como foi mencionado)
quando os imagina como uma emergência gradual.

emergência ou desaparecimento. Mas nós vimos isso

as mudanças do Ser eram, em geral, não
apenas uma transição de uma magnitude para
outra, mas uma transição do
qualitativo para o quantitativo e, ao mesmo tempo
, um processo de tornar-se outro que
interrompe a gradualidade e é qualitativamente
diferente do contrário. precedente
Ser Existente . A água a ser resfriada pouco a
pouco se torna dura, atingindo gradualmente
a consistência do gelo depois de ter passado
pela consistência da pasta, mas de
repente fica dura; quando já
atingiu o ponto de congelamento, pode (se estiver

ainda assim) ser totalmente líquido, e um ligeiro
tremor traz para a condição de dureza.

“A gradualidade do surgimento baseia-se
na ideia de que aquilo que surge já está,
sensatamente ou não, ali mesmo, e
é imperceptível apenas por causa de sua
pequenez; e a gradualidade do desaparecimento
baseia-se na ideia de que o não-Ser ou o
Outro que está assumindo o seu lugar igualmente
está presente, só ainda não é perceptível -
não no sentido de que o Outro está
contido no Outro que está lá. em
si, mas é como existência,
apenas imperceptível. Isso tudo se
desvanece e desaparece; ou o In-
si, aquela coisa interna em que alguém
coisa é antes de atingir sua existência, é
transmutada em uma pequenez da
existência externa , e a
distinção essencial ou conceitual em uma diferença externa e
meramente magnitudinal. - O procedimento que
torna o surgimento e o desaparecimento concebível a
partir da gradualidade da mudança é
chato da maneira peculiar à tautologia
; aquilo que surge. ou o falecimento é
preparado de antemão, e a mudança é
transformada na mera mudança de uma
distinção externa; e agora é de fato uma mera
tautologia. A dificuldade para tal compreensão
que tenta conceber
siste na transição qualitativa do
algo em seu outro em geral e em seu
oposto; A compreensão, por outro lado,
imagina a identidade e a mudança como sendo desse
tipo indiferente e externo que se aplica
ao quantitativo.

“Na esfera moral, na medida em que é
considerada na esfera do Ser, ocorre a mesma
transição do quantitativo para o qualitativo
, e diferentes qualidades parecem
se basear em diferenças de magnitude
. Um "mais" ou "menos" é suficiente para transgredir
o limite da leviandade, onde algo
bem diferente, a saber, o crime, aparece;
por meio do qual o certo passa para o errado, e a
virtude para o vício. - Assim também os estados -
sendo as outras coisas iguais - derivam um
caráter qualitativo diferente da diferença magnífica
... ”(450-452)

Além disso:
    Transição do Ser em Essência (Wesen),
exposta de forma extremamente obscura.
    Fim do Volume I.