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A arquitetura revolucionária que incorpora as exigências da época e as aspirações do povo em si só pode ser criada quando são mantidos princípios criativos revolucionários que estejam de acordo com ela. Princípios criativos revolucionários são a chave para o sucesso na criação arquitetônica.
Garantir que a visão revolucionária do líder permeie a arquitetura é o princípio fundamental que deve ser firmemente mantido na criação da arquitetura Juche.
A visão revolucionária do líder é a pedra angular para a criação da arquitetura Juche. A arquitetura Juche contribui ativamente para a concretização do plano e da determinação do líder em proporcionar às massas condições de vida proporcionais à sociedade socialista e comunista, para satisfazer o desejo do povo de ter o seu líder em alta estima e para glorificar a grandeza e as realizações do líder. Traduzir o plano do líder em realidade na criação arquitetônica significa colocar em prática a orientação do líder. Esta questão está relacionada à atitude em relação ao líder. A questão de implementar o plano e a determinação do líder na criação arquitetônica, e a questão de ter o líder em alta estima e de cantar louvores à sua grandeza estão relacionadas com a perspectiva do líder. Estas questões podem ser corretamente resolvidas quando a arquitetura é permeada pela visão revolucionária do líder.
Estar permeado pela perspectiva revolucionária do líder é a tábua de salvação da arquitetura socialista-comunista, a arquitetura Juche. Somente quando estiver permeada pela perspectiva revolucionária do líder a arquitetura Juche poderá ser criada para satisfazer as exigências da época e as aspirações do povo, e poderá cumprir a sua missão e papel como arquitetura revolucionária da classe trabalhadora. A arquitetura que não está permeada pela visão revolucionária do líder da nossa era não é arquitetura para o povo; é a arquitetura burguesa reacionária que contradiz as exigências dos tempos e as aspirações do povo. A arquitetura pode ser para a classe trabalhadora ou para a classe exploradora, dependendo se está ou não permeada pela perspectiva revolucionária do líder. Imbuir a arquitetura com a perspectiva revolucionária do líder deve tornar-se o princípio fundamental na criação da arquitetura da classe trabalhadora, e este princípio deve ser firmemente defendido.
A arquitetura permeada pela visão revolucionária do líder concretiza plenamente o plano e a determinação do líder e torna possível tê-lo em alta estima e prestar grande homenagem à sua grandeza.
Uma questão importante na criação de uma arquitetura que seja permeada pela visão revolucionária do líder é realizar completamente seu plano arquitetônico e sua determinação.
O plano arquitetônico e a determinação do líder são criar uma arquitetura socialista-comunista que possa contribuir para a prosperidade do país e para a vida feliz do povo. O plano arquitetônico e a determinação do líder incorporam plenamente as exigências dos nossos tempos e as aspirações do povo. Realizá-los significa satisfazer perfeitamente as aspirações das pessoas e as exigências do nosso tempo. Eles não são apenas a diretriz para a criação da arquitetura Juche e o padrão da prática criativa, mas também a garantia do sucesso. Portanto, devem ser considerados absolutos na criação da arquitetura Juche e devem ser implementados sem o menor desvio. A Grande Casa de Estudos do Povo, localizada no coração de Pyongyang, a capital da revolução, é uma excelente estrutura monumental, de conteúdo socialista na forma nacional, da qual nosso povo se orgulha. Quando o planejamento da casa de estudos começou, o grande líder disse que seria uma boa ideia construí-la no estilo coreano. Na época, alguns oficiais e arquitetos sugeriram construí-la no estilo moderno para destacar o centro da cidade, uma vez que o edifício iria ocupar o coração da cidade. Foram propostas diversas formas de arquitetura, mas as rejeitamos e adotamos o estilo coreano determinado pelo líder. Por ser construído no estilo nacional, como pretendido pelo líder, tornou-se uma obra-prima nos padrões mundiais.
Considerando o plano arquitetônico e a determinação do líder como absolutos, e os implementando sem questionar significa garantir a orientação unificada do líder. É a garantia básica para assegurar um alto nível de utilidade e qualidade ideológica e artística na arquitetura. Significa também o pleno florescimento da arquitetura Juche e a salvaguarda de sua pureza através da superação de modas arquitetônicas obsoletas, decadentes e reacionárias.
Arquitetos devem aceitar e cumprir com os planos e determinações do líder não como ordens e deveres, mas como questões de prazer e honra. Só então os seus corações pulsarão com intensa lealdade ao líder e entusiasmo criativo, e executarão com precisão o projeto do líder.
Uma tarefa importante na criação de uma arquitetura que seja permeada pela perspectiva revolucionária do líder é satisfazer o desejo do povo de apoiar o líder com lealdade.
Criar arquitetura para garantir o bem-estar do líder significa compor o espaço arquitetônico para garantir sua boa saúde e vida longa. Esta é a primeira e principal tarefa relacionada com a função arquitetônica de utilidade, bem como a questão fundamental relacionada com a sua função informativa e educativa. Como a arquitetura desempenha a função de utilidade, as pessoas necessitam de um espaço arquitetônico composto pela comodidade da vida e das atividades produtivas. Uma composição racional do espaço arquitetônico é indispensável para uma boa saúde e uma vida longa.
Dado que a arquitetura proporciona um meio material de apoiar a atividade revolucionária do líder, a composição racional do espaço arquitetônico é um pré-requisito para a criação de um ambiente propício ao bem-estar do líder. Portanto, atenção primária deve ser dada à solução perfeita dos problemas relativos à composição do espaço arquitetônico, ventilação, aquecimento, iluminação, iluminação e acústica no espaço estrutural, e demais requisitos arquitetônicos, de engenharia, físicos e higiênicos para o bem-estar do líder. Todas as soluções arquitetônicas devem estar subordinadas ao atendimento destes requisitos. Este é o princípio mais importante que deve ser observado na composição do espaço estrutural destinado não só ao uso regular do líder, mas também ao seu uso temporário.
O Estádio Chongjin pode ou não ser visitado pelo líder. Contudo, o princípio acima mencionado deve ser rigorosamente observado nas soluções arquitetônicas para os problemas relativos a tais estruturas. Ao projetar o estádio, os responsáveis pela cultura física e desportiva insistiram que o eixo longitudinal do estádio deveria ser definido de acordo com as regras internacionais do atletismo, enquanto os arquitetos opuseram-se à proposta alegando que, nesse caso, a plataforma teria que ser colocada onde um ginásio já havia sido construído. Então eu disse-lhes para definirem o eixo longitudinal para garantir o bem-estar do grande líder e uma vida longa e com boa saúde, embora o estádio pudesse não obter reconhecimento internacional. Somente quando pensam, projetam e criam qualquer coisa com uma atitude inabalável de garantir o bem-estar do líder e uma vida longa e com boa saúde da melhor maneira possível, os arquitetos podem encontrar uma excelente solução para o problema fundamental de apoiar o líder com lealdade.
Outra tarefa importante na criação de uma arquitetura que seja permeada pela perspectiva revolucionária do líder é garantir que as estruturas arquitetônicas sejam um grande tributo à grandeza do líder e iluminem-no através das gerações. Estruturas arquitetônicas são criações feitas de materiais. Elas podem ter um valor duradouro na resistência, na qualidade duradoura desses materiais e na sua durabilidade estrutural. A interpretação artística das estruturas arquitetônicas é a garantia ideológica e espiritual para louvar a grandeza do líder, e a qualidade duradoura dos materiais e a sua durabilidade estrutural são a garantia material para iluminar a sua grandeza ao longo das gerações.
O fator básico para elogiar a grandeza do líder é representar a imagem do líder de maneira brilhante e respeitável. A imagem do líder deve ser sempre colocada no centro do espaço arquitetônico.
O espaço arquitetônico deve ser composto de forma a garantir que a imagem do líder domine todos os elementos do espaço e que todos os componentes arquitetônicos lancem a imagem do líder em relevo. Isto ajudará as pessoas a olharem para a imagem do líder em todos os momentos e a inspirá-las com o orgulho e a consciência de que estão felizes no abraço do líder.
O espaço arquitetônico para a imagem do líder deve ser organizado de maneira mais respeitável e com maior peso. Se houver lâmpadas de parede e móveis, o espaço parecerá grosseiro e desviará a atenção das pessoas da imagem do líder. Isto contradiz a exigência de dar destaque ao centro do espaço arquitetônico.
É importante elogiar a grandeza do líder formar grandes monumentos, de modo a permitir que as suas conquistas revolucionárias sejam conhecidas pela posteridade.
Grandes monumentos são criações arquitetônicas cujo tema principal é o conteúdo documental da história revolucionária do líder da classe trabalhadora.
A missão básica dos grandes monumentos é elogiar e transmitir à posteridade a causa revolucionária e as conquistas do líder da classe trabalhadora que foi pioneiro no caminho da revolução e a conduziu à vitória. Representar a história revolucionária do líder da classe trabalhadora em profundidade filosófica é uma garantia segura para a incomparavelmente grande vitalidade ideológica e espiritual dos grandes monumentos, bem como uma profunda característica ideológica e estética que os distingue de outros monumentos.
O carácter e o valor de uma estrutura arquitetônica são definidos pela qualidade ideológica do seu conteúdo.
O conteúdo dos grandes e imperecíveis monumentos revolucionários deve ser permeado pela grandeza do líder e apoiado por elevadas qualidades ideológicas e artísticas. Garantir isto é o requisito ideológico e estético mais importante para a criação de grandes monumentos revolucionários; e esta é a característica que os distingue de outras estruturas.
Não só o conteúdo ideológico das grandes estruturas monumentais deve ser revolucionário, vívido e verdadeiro, mas também a sua forma arquitetônica deve concordar com o seu conteúdo. Na criação de grandes e imperecíveis estruturas monumentais revolucionárias, é muito importante explorar e criar, da melhor forma possível, formas arquitetônicas que estejam de acordo com a profundidade, amplitude e valor do seu conteúdo ideológico.
Para que um monumento assuma a sua aparência genuína como monumento, deve incorporar plenamente em si as suas qualidades formativas e estruturais únicas – caráter monumental, magnificência e dignidade. Estas qualidades constituem o critério básico que mede os valores ideológicos e artísticos dos grandes monumentos, bem como as condições básicas para garantir um elevado nível de interpretação ideológica e artística de tais monumentos.
Os grandes monumentos ao líder devem sublinhar a magnificência na sua forma, de acordo com o seu conteúdo ideológico rico e profundo.
A magnificência dos grandes monumentos é expressa, em primeiro lugar, através do tamanho invulgarmente grande e da vasta quantidade numérica. A magnificência é uma qualidade estética que não é apenas a mais impressionantemente visual de todas as qualidades formativas de um monumento, mas também desperta o mais vívido e forte interesse psicológico e emocional. O tamanho grande é essencial para um monumento à grandeza do líder como tal, reflete claramente o seu conteúdo ideológico e dá às pessoas uma compreensão profunda das realizações do líder.
A magnificência é uma qualidade estética que dá às pessoas uma sensação profunda da característica arquitetônica formativa do monumento num vasto espaço arquitetônico. Disto emana o principal requisito para a seleção adequada do tamanho do grande monumento. O tamanho de uma estrutura arquitetônica é de grande importância na criação da forma da estrutura. Não importa quão profundo e valioso possa ser o conteúdo ideológico de uma estrutura arquitetônica, a estrutura parecerá degradada a menos que adquira o tamanho que esteja de acordo com o seu conteúdo ideológico. Para que uma estrutura arquitetônica possa mostrar a sua magnificência e qualidade sublime de acordo com o seu conteúdo ideológico, deve ser de dimensões consideravelmente grandes. O Monumento no Lago Samji, a Torre da Ideia Juche e outros grandes monumentos foram construídos em grandes dimensões e com magnificência de acordo com o seu conteúdo ideológico, para que mostrem a lealdade do nosso povo ao grande líder, a sua força insondável, o poder da nossa economia nacional independente e do desenvolvimento da ciência e da tecnologia no nosso país. Se você erguer mecanicamente uma estrutura arquitetônica de tamanho grande, em desacordo com seu conteúdo, simplesmente porque um tamanho grande expressa magnificência, você diminuirá sua qualidade. No decurso da criação de grandes e imperecíveis monumentos revolucionários, devemos prestar atenção primária ao seu conteúdo ideológico e selecionar as formas que estão de acordo com o seu conteúdo.
Um grande monumento deve ser maior do que as estruturas que o rodeiam. Precisa de um tamanho maior porque o seu conteúdo ideológico é grande e rico. Somente quando o seu tamanho for proporcional ao seu conteúdo ideológico poderá adquirir a qualidade adequada de um grande monumento.
A dimensão de um grande monumento deve não só estar de acordo com seu conteúdo ideológico, mas também deve harmonizar com o entorno. O tamanho pressupõe harmonia artística, e harmonia artística é o padrão para a seleção do tamanho. Um grande monumento à grandeza do líder deve ser primeiramente em larga escala dado seu conteúdo ideológico e sua forma arquitetônica.
Devido ao seu rico e profundo conteúdo ideológico, um grande monumento deve ser sempre colocado no centro do espaço arquitetônico. A localização central torna o grande monumento mais visível do que as estruturas circundantes e ajuda-o a desempenhar um papel de liderança na formação arquitetônica global.
A magnificência de um grande monumento também se expressa através da composição tridimensional do espaço arquitetônico do monumento. A qualidade tridimensional é o meio básico de expressar magnificência. Proporciona profundidade à frente do grande monumento, e a grande profundidade frontal aumenta a magnificência do monumento. A profundidade de um grande monumento não é apenas uma questão relacionada com a expressão da magnificência de uma formação arquitetônica, mas também o fator básico para expressar com maior profundidade a grandeza do líder, dando destaque ao conteúdo ideológico e à forma do monumento. Um grande monumento à grandeza do líder deve ser formado através da grande largura e profundidade do eixo frontal.
A qualidade tridimensional genuína só pode ser alcançada subordinando todos os objetos e concentrando-os na ênfase do tema central e harmonizando seu arranjo, para efetuar a unidade da formação.
Um grande monumento à grandeza do líder deve ser formado com base no respeito e na dignidade, porque o seu tema principal são as conquistas de liderança do líder. Respeito e dignidade são qualidades estéticas das estruturas arquitetônicas, que estimulam sentimentos nobres, sublimes e elevados. A dignidade expressa pelos grandes monumentos desperta o interesse emocional entre as pessoas, estimula o pensamento profundo entre elas, tem um efeito psicológico duradouro sobre elas e permite-lhes adquirir sentimentos ideológicos nobres e respeito próprio.
Para alcançar a formação digna e respeitosa de um grande monumento, deve-se prestar muita atenção ao layout da área circundante. Se a área circundante for organizada de maneira inspiradora, as pessoas ajustarão sua aparência e posarão de maneira adequada. Manter o equilíbrio é particularmente importante na disposição imponente da área que circunda um grande monumento. O equilíbrio garante a ordem da formação arquitetônica e evoca uma atmosfera tranquila. O equilíbrio é alcançado pela simetria. A simetria é a forma externa e o meio de expressar o equilíbrio das formas e do peso, bem como o pré-requisito para alcançar uma atmosfera de respeito.
A formação simétrica da área que circunda um grande monumento é um meio importante de organizar a área de uma forma que confere ao monumento respeito e dignidade.
A composição simétrica foi feita regra de ferro na formação da área que circunda a Torre da Ideia Juche, o monumento à imortal ideia Juche, através da construção de arranha-céus que formam um fundo simétrico, através da construção de edifícios simétricos pavilhões nos espaços de ambos os lados da torre e através da instalação de fontes simétricas no meio do rio Taedong em frente à torre. A imponência e a imponência da Torre da Ideia Juche são complementadas e realçadas pela composição simétrica da área envolvente.
Um grande monumento à grandeza do líder representa a sua ideia imortal, por isso deve lutar pela eternidade.
Como os grandes monumentos são feitos de materiais comuns, a qualidade duradoura dos materiais e a sua durabilidade estrutural são a garantia decisiva da sua longevidade. Esses grandes monumentos devem ser criados utilizando materiais duráveis e construindo estruturas duráveis através da introdução de técnicas que possam prevenir o desgaste e, assim, satisfazer os requisitos para a sua longevidade.
Um grande monumento à grandeza do líder geralmente consiste na estátua do líder, uma torre e esculturas de grupo. Na formação de um grande monumento é importante estabelecer uma relação adequada entre a estátua do líder, a torre e as esculturas do grupo. A estátua do líder constitui sempre o tema principal na formação de um grande monumento, e a torre e as esculturas de grupo são temas secundários que salvaguardam a estátua do líder e mostram as suas conquistas revolucionárias em profundidade e amplitude. Os temas secundários são componentes indispensáveis do grande monumento que sustentam o tema principal e o destacam.
Como a estátua do líder é o tema principal do grande monumento, o problema básico na sua formação é como enfatizar a estátua para que pareça magnífica aos olhos das pessoas. Podemos encontrar uma solução correta para este problema decidindo as alturas apropriadas da estátua e da torre, e suas localizações. Se a torre for muito mais alta que a estátua, ou se a estátua estiver muito perto da torre, a estátua não parecerá visível e as pessoas terão uma forte impressão da altura esmagadora da torre. Nesse caso, a torre, e não a estátua do líder, será considerada o tema principal. Isto resultará num erro intolerável na formação de um grande monumento. Embora a estátua do líder e a torre devam estar unidas, a estátua deve ser feita para atrair mais atenção porque é o tema principal. Este é o princípio mais importante que deve ser observado no aspecto arquitetônico de um grande monumento.
Erguer adequadamente a estátua do líder numa cidade é uma parte importante da construção urbana. Erguê-la numa cidade significa que a própria cidade foi desenvolvida sob o plano e a orientação do líder e, como tal, é importante para cantar louvores às conquistas imperecíveis do líder. Uma cidade magnífica e bela é uma grande imagem épica e um monumento duradouro às conquistas de sua liderança. Erguer a estátua do líder nas cidades não é apenas um requisito legal, mas também essencial, bem como um requisito de princípio para o desenvolvimento de cidades permeadas pela perspectiva revolucionária do líder.
Ao erigir a estátua do líder numa cidade, é importante conseguir um efeito formativo hábil para mostrar quão ardentemente as pessoas respeitam o líder e quão solidamente estão unidas em torno dele. A localização da estátua deve primeiro ser escolhida adequadamente e o terreno deve ser formado habilmente. A localização da estátua e o espaço envolvente são fatores importantes para ampliar e concentrar a magnificência da estátua e, como tal, são componentes indispensáveis na formação da estátua. É por isso que a seleção do local na arquitetura é muitas vezes considerada uma arte em si.
A estátua do líder deve ser erguida na melhor parte do coração da cidade, onde as pessoas possam observá-la de todos os pontos da cidade e onde uma multidão tão grande quanto possível possa se reunir. Além disso, deve ser estabelecido um sistema de composição estrutural pelo qual a estátua ocupe o centro do espaço arquitetônico da cidade. Esta é a condição básica para harmonizar todo o espaço arquitetônico da cidade com o foco na estátua do líder e garantir que a estátua desempenhe o papel principal na formação arquitetônica da cidade.
Embora seja desejável localizar a estátua do líder onde muitas pessoas se reúnem, ela não deve ser erguida na rua principal. Uma rua é essencialmente um meio de garantir a passagem do tráfego. Portanto, é contrário à função de uma rua e ao princípio da formação arquitetônica para criar um espaço para uma grande multidão parar por algum tempo na beira de uma rua ou criar ali uma atmosfera tranquila e solene. Se a estátua do líder estiver localizada junto à rua principal, pode desempenhar um papel importante na formação da rua, mas não pode desempenhar mais do que um papel secundário e auxiliar na formação arquitetônica da cidade como um todo. Isto não cumpre o propósito de erguer a estátua do líder na cidade e também diminui a grandeza do líder. A estátua deverá situar-se no centro da formação da cidade, num local onde se possa dispor de um amplo espaço para criar um ambiente tranquilo e solene, e na eminência topograficamente central e mais elevada.
É especialmente importante na construção da estátua do líder dispor adequadamente o espaço que a rodeia. O impacto de qualquer monumento é inconcebível fora do espaço envolvente. O espaço envolvente serve de base à composição da estrutura formativa da estátua, como meio de expressão do carácter da estátua e como garantia da concretização da imagem formativa da estátua. Na formação do espaço envolvente, portanto, a principal consideração deve ser dada à expressão das características essenciais da orientação do líder. Este é um princípio importante que influencia a composição do espaço que circunda a estátua.
O museu da revolução e o museu de história revolucionária, que exibem sistematicamente as conquistas imperecíveis do líder da classe trabalhadora, um teatro, um cinema, uma casa de cultura e casas de habitação deveriam estar localizados no espaço que circunda a estátua e um parque deveria ser instalado ser ali dispostos para fazer do espaço o centro da educação ideológica, cultural e emocional. Esta é a maneira de dar às pessoas uma compreensão profunda da grandeza do líder e das suas realizações de liderança, e garantir que elas sempre sintam profundamente que estão levando vidas que valem a pena nos braços do líder. Não é desejável a localização de lojas, restaurantes e outros estabelecimentos de serviços no espaço envolvente da estátua simplesmente porque esses lugares costumam estar cheios de gente. Os parques de diversões também não devem estar localizados muito perto da estátua. Tais parques enfraqueceriam a solenidade e o efeito inspirador da estátua. Tais parques enfraqueceriam a solenidade e o efeito inspirador da estátua. Parques de diversões localizados a uma distância considerável da estátua não interferirão no propósito da estátua e darão às pessoas tempo e espaço para acalmar sua excitação.
A formação do centro de Pyongyang, a capital revolucionária, constitui um bom exemplo da construção digna da estátua do líder num local ideal. Com o objetivo de transformar Pyongyang numa cidade popular permeada pela perspectiva revolucionária do líder, erigimos a estátua do grande líder na Colina Mansu, a colina mais alta no coração da cidade. Na área circundante construímos grandes monumentos e o Museu da Revolução Coreana que mostram o caminho glorioso da revolução coreana iniciada e liderada pelo líder. Estruturalmente, os grandes monumentos em ambos os lados da estátua do grande líder protegem-na. Ideológica e artisticamente, eles, em estreita unidade com a estátua do líder, revelam um grande quadro épico das suas imperecíveis conquistas revolucionárias.
Para manter a estátua do grande líder na Colina Mansu no melhor estado possível e bem visível de qualquer parte da área central da capital, removemos totalmente a Rua Somun, a antiga rua que existia entre a Colina Mansu e Namsan Hill, e construiu um grande parque de fontes e um gramado para criar um espaço aberto ao redor da estátua, e construiu o moderno Teatro Artístico Mansudae em harmonia com a vista circundante. Na área de Munsu, do outro lado do rio Taedong a partir da Colina Mansu, uma ampla avenida foi construída na linha reta do eixo central do monumento na Colina Mansu, e o Grande Teatro de East Pyongyang, o Salão Central da Juventude e arranha-céus blocos de apartamentos foram construídos em ambos os lados da avenida. Como resultado, o espaço que circunda o Monte Mansu está sempre repleto de multidões, e o coração da cidade oferece uma vista grandiosa do nosso líder que lidera o povo, discutindo assuntos de Estado com eles, sempre entre eles.
A estátua do grande líder erguida na Colina Mansu, proporcionando uma vista panorâmica de Pyongyang, e as magníficas e belas ruas e estruturas monumentais da capital que parecem estar aplaudindo a estátua, destacam a aparência de Pyongyang como a capital onde reside o líder, representa plenamente a unidade inquebrável de nosso povo, que está solidamente unido por trás do líder e seu desejo unânime de mantê-lo em alta estima para sempre. Seria difícil encontrar em qualquer lugar uma cidade tão bem construída como a nossa Pyongyang.
O estabelecimento de um exemplo de desenvolvimento de uma cidade permeada pela visão revolucionária do líder marcou uma nova virada, na qual se estabeleceu um marco brilhante no desenvolvimento da arquitetura da classe trabalhadora, um evento histórico que abriu uma nova era de arquitetura humana.
Definir adequadamente os antigos campos de batalha revolucionários e os locais históricos revolucionários é um empreendimento honroso e que vale a pena elogiar as conquistas imperecíveis do líder da classe trabalhadora e fazê-las brilhar através das gerações.
Antigos campos de batalha revolucionários e locais históricos revolucionários são locais de significado histórico associados às ideias e realizações revolucionárias do líder. Admirar imensamente as conquistas do líder na luta pela emancipação humana e fazê-las brilhar através das gerações é uma missão nobre baseada na obrigação revolucionária da classe trabalhadora para com o seu líder, bem como uma expressão da sua intensa lealdade para com o líder, do seu desejo de tenha-o em alta estima.
Os campos de batalha revolucionários e os locais históricos revolucionários são o tesouro eterno do país e da nação. Eles são de maior significado para equipar o povo com as gloriosas tradições revolucionárias estabelecidas pelo líder e para encorajá-los a realizar a causa revolucionária da classe trabalhadora iniciada pelo líder.
Mesmo na situação complexa de hoje, quando os imperialistas e reacionários intensificam mais do que nunca as suas manobras cruéis contra o socialismo, o nosso povo está a acelerar a construção do socialismo sem a menor vacilação sob a bandeira revolucionária do Juche, sob a bandeira do socialismo. Podemos dizer que isso ocorre porque preservamos os campos de batalha revolucionários e os locais históricos revolucionários associados às conquistas imperecíveis do grande líder como excelentes bases para a educação nas tradições revolucionárias, conduzimos incansavelmente a educação ideológica através deles e equipamos solidamente o povo política e ideologicamente. . A revolução continua e uma geração é substituída por outra incessantemente. Portanto, definir adequadamente os campos de batalha revolucionários e os locais históricos revolucionários é uma das tarefas mais importantes do partido da classe trabalhadora.
Erguer adequadamente a estátua do líder é um princípio básico na disposição dos campos de batalha revolucionários e dos locais históricos revolucionários. A estátua do líder é o tema principal dos campos de batalha revolucionários e locais históricos revolucionários, bem como o meio básico da sua caracterização. A estátua do líder deve estar localizada nos melhores lugares dos campos de batalha revolucionários e locais históricos revolucionários, que contenham os traços imperecíveis do líder.
Na escolha do local para a estátua do líder, a magnificência e a harmonia artística não devem ser as considerações principais. Se a estátua for localizada principalmente tendo em vista o aspecto artístico, a estátua pode ser erroneamente erguida fora dos campos de batalha revolucionários e locais históricos revolucionários. Isto dará ao povo uma compreensão distorcida destes locais históricos
e impossibilitam o cumprimento correto da missão de educação ideológica. Esta tendência deve ser rigorosamente protegida na definição dos campos de batalha revolucionários e dos locais históricos revolucionários. Ao projetar o local histórico revolucionário no Monte Wangjae, alguns arquitetos propuseram que o grande monumento fosse erguido em um pico vizinho porque o cume do Monte Wangjae era muito estreito para construir uma praça a ser usada para fins educacionais. Se a estátua do grande líder tivesse sido erguida no pico vizinho, os visitantes poderiam ter confundido o pico com o Monte Wangjae, o curador poderia ter achado difícil explicar a situação, e o grande monumento poderia ter sido o último local visitado. em passeios pelo local histórico. É por isso que a estátua de bronze do líder foi erguida ao lado do Monte Wangjae.
Erguer o monumento próximo ao sítio histórico é o princípio básico da localização do monumento.
Um monumento inscrito com os detalhes históricos pertinentes deve ser erguido em frente de cada grande monumento. Estes são monumentos históricos duradouros que testemunham as conquistas imperecíveis do líder associadas aos campos de batalha revolucionários e aos locais históricos revolucionários. Eles dão aos visitantes uma compreensão clara das conquistas do líder associadas aos locais históricos revolucionários, mesmo sem explicações dos curadores, e mostram claramente o propósito da construção dos grandes monumentos. Eles desempenham não apenas o papel de guias dos campos de batalha revolucionários e dos locais históricos revolucionários, mas também o papel de educadores.
Ao definir um campo de batalha revolucionário ou locais históricos revolucionários, o princípio de preservação do estado original e da localização original deve ser rigorosamente observado.
O respeito pelo seu estado original permite representar realisticamente a grande liderança do líder e, como tal, está de acordo não só com o propósito de a definir, mas também com os princípios históricos. Campos de batalha revolucionários e história revolucionária os locais deveriam ser dispostos de forma simples, limpa e aconchegante, preservando o ambiente concreto onde ocorreu o grande acontecimento histórico.
No cuidado dos campos de batalha revolucionários e dos locais históricos revolucionários, a tendência para a urbanização e o desenvolvimento de parques deve ser rigorosamente protegida. Esta tendência contradiz o princípio de preservação do seu estado original. Impossibilita não apenas mostrar seu estado original, mas também adquirir um amplo conhecimento da sagacidade da orientação do líder e de suas nobres virtudes.
O princípio de preservar o seu estado original é uma garantia importante para transformá-los em locais de educação nas tradições revolucionárias e fazer com que a grandeza do líder e as suas conquistas imperecíveis brilhem mais intensamente e sejam lembradas por um longo período de tempo. A realização completa do plano arquitetônico do sucessor do líder é de especial importância para suscitar na arquitetura revolucionária do líder.
A criação arquitetônica é um empreendimento gigantesco para transformar a natureza. Não fica concluído num ou dois anos, mas continua por muito tempo, mesmo na sociedade comunista. A orientação e o plano do líder da classe trabalhadora para a criação arquitetônica são levados adiante e totalmente concretizados pelo seu verdadeiro sucessor.
O sucessor estabelece uma tarefa para toda a vida de salvaguardar o plano de longo prazo do líder da classe trabalhadora para construir um paraíso comunista e as suas conquistas imperecíveis, e fazê-las brilhar mais intensamente através das gerações. Na execução desta nobre tarefa, o trabalho de criação arquitetônica desempenha um papel muito importante. Por isso, o sucessor dá grande atenção à criação arquitetônica e a orienta sob seu controle direto.
Realizar a liderança do sucessor e o plano para a criação arquitetônica é a garantia básica para salvaguardar e executar o plano do líder e para desenvolver plenamente a arquitetura da classe trabalhadora de acordo com sua intenção.
Os arquitetos devem ter uma compreensão correta do papel do sucessor do líder na criação arquitetônica e trabalhar arduamente para executar o plano do sucessor.
Para um arquiteto munir-se solidamente da visão revolucionária do líder é uma garantia importante para a criação de uma arquitetura permeada pela visão revolucionária do líder. Os arquitetos assumem diretamente o trabalho de criação arquitetônica. O sucesso na criação arquitetônica depende da qualificação técnica e da capacidade criativa do arquiteto. Mas o fator decisivo neste trabalho é a sua visão de mundo. Não importa quão elevado seja o nível das suas qualificações técnicas e da sua capacidade criativa, o arquiteto não pode criar arquitetura de acordo com as aspirações e exigências do povo, a menos que tenha adquirido a visão revolucionária do mundo. Somente os arquitetos que adquiriram a visão revolucionária do mundo podem criar com sucesso estruturas arquitetônicas do Partido, da classe trabalhadora e do povo.
Uma estrutura arquitetônica reflete a visão de mundo do arquiteto, pois sua visão de mundo atua em todo o processo do seu trabalho criativo, desde a compreensão da realidade e do projeto até à sua implementação. Para os arquitetos, armar-se firmemente com a visão revolucionária do mundo é a garantia decisiva para o desenvolvimento da arquitetura. Eles devem adotar firmemente a visão revolucionária do líder e contribuir ativamente para a realização correta do seu plano e, assim, fazer com que a arquitetura se desenvolva.
A arquitetura, produto da história social, assume um carácter nacional e também um carácter social e de classe. Não existe arquitetura supranacional, assim como não existe arquitetura de superclasse. Dado que a arquitetura assume um carácter nacional, cada país e cada nação cria uma arquitetura de acordo com a situação específica desse país e as características dessa nação.
Devemos criar arquitetura em nosso próprio estilo.
Criar arquitetura em nosso próprio estilo significa estabelecer a orientação Juche na criação arquitetônica. Isto significa, por outras palavras, criar uma arquitetura que se adapte à situação específica do nosso país, às suas condições naturais, geográficas e climáticas, e aos sentimentos, costumes e gostos do nosso povo.
Arquitetura em nosso estilo significa precisamente a arquitetura Juche. Criar arquitetura no interesse da revolução no seu país e para satisfazer as aspirações e exigências do seu povo é um princípio importante que deve ser firmemente mantido na criação da arquitetura Juche.
A arquitetura reflete os requisitos da revolução e da construção, e esses requisitos são a base da criação arquitetônica. A revolução e a construção são realizadas dentro da unidade de um Estado-nação, e a tarefa da revolução, o nível de desenvolvimento social e as exigências sociais variam de país para país. Mesmo no mesmo país, surgem diferentes tarefas em diferentes fases da revolução.
Diferentes tarefas revolucionárias e diferentes níveis de progresso social levantam diferentes exigências no campo da criação arquitetônica. Nos países com indústria subdesenvolvida, o principal requisito é envidar esforços na construção industrial para lançar as bases de indústrias nacionais independentes; nos países com baixos padrões de vida, o principal requisito é prestar atenção à construção de indústrias ligeiras e à construção habitacional, cultural e de bem-estar. Com base nos requisitos para revolução e construção, cada país define a direção geral, os objetivos e os objetivos das diferentes etapas da criação arquitetônica e estabelece os princípios e métodos de criação. A arquitetura serve ativamente ao desenvolvimento da revolução e da construção num determinado país e fornece pré-condições para elas.
A arquitetura reflete as condições naturais e geográficas de um determinado país. Originalmente, a arquitetura foi criada para proteger as pessoas dos elementos. Portanto, as condições atmosféricas são um fator importante que caracteriza as formas, escalas e estruturas arquitetônicas. As condições ambientais naturais e geográficas definem a utilidade e as qualidades formativas e artísticas da arquitetura, que são as suas qualidades essenciais. Quando a arquitetura reflete corretamente as condições naturais e geográficas, oferece uma melhor garantia da sua utilidade e das suas qualidades formativas e artísticas.
As condições naturais e geográficas, isto é, as condições climáticas e geológicas, variam de país para país e de região para região. É abafado e úmido em alguns países, e frio e seco em outros. Alguns países são montanhosos e outros são planos. Não pode haver um tipo definido de arquitetura que se adapte a cada variedade de condições naturais e geográficas. Num país onde há muita chuva e neve e num país onde o clima é frio e o vento sopra forte, a utilidade da arquitetura pode ser assegurada pela formação cuidada das coberturas e pela composição hábil das estruturas das paredes de acordo com as condições climáticas. Numa região montanhosa, as qualidades formativas e artísticas da arquitetura podem ser realçadas pela construção em harmonia com as características do terreno. Se as estruturas arquitetônicas foram ou não criadas para se adequarem às condições naturais e geográficas do seu próprio país é um critério importante para avaliar se o tipo de arquitetura é ou não de estilo próprio.
Desde a antiguidade, o nosso país é celebrado mundialmente como uma terra de belas montanhas e rios. Devemos construir belos edifícios e excelentes vilas e cidades para transformar o nosso mais belo país num paraíso terrestre.
A arquitetura reflete os costumes, sentimentos, exigências ideológicas e estéticas e gostos das pessoas. Uma nação é formada no decorrer da vida de seu povo como uma comunidade social. A nação adquire costumes e modo de vida próprios. Os costumes e modo de vida assumem caracteres nacionais e de classe distintos e são afetados pela ideologia do povo. Os costumes e modo de vida variam de acordo com a nação e a classe social. O modo de vida expressa claramente as características da época e do sistema social.
Devido à sua utilidade, a arquitetura reflete os costumes e o modo de vida da nação e da classe de um determinado país. A arquitetura da classe trabalhadora reflete um novo modo de vida baseado no sistema socialista, no qual todos os trabalhadores trabalham juntos e vivem em harmonia como senhores do país. A arquitetura da burguesia reflete o modo de vida burguês da sociedade exploradora baseada na lei da selva e ultra egoísmo que não se importa nem um pouco se os outros morrerão de fome ou não, desde que a pessoa esteja bem de vida.
O piso radiante das casas de habitação originou-se e desenvolveu-se a partir dos costumes do nosso povo, habituado a sentar-se no chão no dia a dia, enquanto o aquecimento por lareira originou-se e desenvolveu-se a partir dos costumes dos ocidentais que não são acostumados a sentar no chão.
O trabalho de criação arquitetônica deve basear-se firmemente no próprio país e ser realizado com base nos esforços, sabedoria e competências técnicas do seu próprio povo, e garantir plenamente o conforto das massas.
A arquitetura Juche reflete os costumes, sentimentos e modo de vida da nossa nação e do nosso povo. A arquitetura Juche é o tipo de arquitetura que foi criada para responder às exigências da revolução e da construção de acordo com os sentimentos e gostos estéticos da nossa nação, e a situação específica e as condições naturais e geográficas do nosso país.
Para criarmos uma arquitetura com o nosso próprio estilo, devemos, antes de tudo, incorporar o conteúdo socialista na forma nacional de criação arquitetônica. Ser nacional na forma e socialista no conteúdo é a principal característica da arquitetura Juche.
O conteúdo socialista da arquitetura é precisamente a exigência arquitetônica das massas trabalhadoras. Porque a arquitetura da classe trabalhadora é para as massas, a exigência arquitetônica da classe trabalhadora é a exigência das massas. Os componentes do conteúdo socialista só podem ser genuínos quando estão de acordo com as características do país e da nação de cada um. A exigência arquitetônica das massas trabalhadoras baseia-se nas características nacionais. Porque o conteúdo socialista assume um carácter nacional, a forma como meio de realizar o conteúdo tem um carácter nacional. Tanto a forma como o conteúdo da arquitetura operária assumem um caráter nacional. Garantir que a forma nacional e o conteúdo socialista da arquitetura estejam em total conformidade com o princípio da criação arquitetônica da classe trabalhadora e com a exigência de criar arquitetura no seu próprio estilo, e é uma forma importante de encontrar uma solução bem sucedida para o problema. Uma expressão perfeita do conteúdo socialista em forma nacional na arquitetura pode garantir uma criação arquitetônica que seja apreciada pela nação e pelas massas, e torna possível desenvolver a arquitetura no seu próprio estilo.
Um aspecto importante da incorporação do conteúdo socialista na arquitetura é que o arquiteto deve primeiro equipar-se com a perspectiva revolucionária do mundo e manter firmemente o ponto de vista do povo na criação arquitetônica. Isto porque todos os componentes do conteúdo socialista são selecionados e incorporados na arquitetura pelo arquiteto. Somente quando o arquiteto estiver totalmente equipado com a ideia e teoria arquitetônica Juche, e possui um alto nível de conhecimento científico e técnico e talento artístico, ele pode incorporar com sucesso o conteúdo socialista na arquitetura. Não importa quão revolucionárias e variadas possam ser as exigências da vida na realidade objetiva, será impossível para o arquiteto incorporar o conteúdo socialista na arquitetura, a menos que o seu ponto de vista ideológico seja inabalável e o nível das suas opiniões e qualificações políticas seja elevado.
Outro aspecto importante da incorporação do conteúdo socialista na arquitetura é estabelecer uma relação correta entre os elementos do conteúdo arquitetônico. Nenhum dos elementos do conteúdo deve ser totalmente ignorado ou considerado absoluto. A racionalidade da função arquitetônica de garantir uma elevada qualidade de vida, a racionalidade estrutural e as qualidades ideológicas e artísticas das estruturas arquitetônicas devem ser sustentadas de acordo com o seu objetivo.
Ao incorporar o conteúdo socialista na arquitetura, os elementos do conteúdo arquitetônico não devem ser compostos numa base igual. Devem ser tratados de acordo com o objetivo das estruturas a serem construídas. Por exemplo, na criação de estruturas como monumentos, deve ser dada prioridade ao seu conteúdo ideológico.
Formar o espaço arquitetônico de acordo com os costumes do povo e as necessidades das suas vidas, bem como para a sua máxima conveniência, é o requisito básico para incorporar o conteúdo socialista na arquitetura. O objetivo básico da construção arquitetônica é criar espaço para a vida e atividade humana e proporcionar as condições racionais para o desempenho da função de habitação, de modo a aumentar a utilidade material e garantir excelentes condições de vida.
É muito importante na formação do espaço arquitetônico compor o espaço para a comodidade da vida e da atividade humana, organizar o espaço de forma racional, estabelecer uma relação correta entre seus componentes e garantir um ambiente higiênico e saudável.
A solução racional para o problema da função habitacional do espaço arquitetônico cria condições materiais para que as pessoas possam contribuir de forma mais eficaz para a revolução e a construção, e garante comodidade nas suas vidas.
Para encontrar uma solução racional para o problema da função de habitação, é imperativo estudar de perto a vida das pessoas e ter em consideração todos os problemas das suas vidas. Em outras palavras, o espaço para o desempenho da função de habitação deve ser composto pela definição do tamanho do espaço arquitetônico necessário, ajustando o tamanho do mobiliário e demais instalações ao procedimento de suas ações e movimentos, tomando medidas para evitar a poluição para o em prol da higiene e da saúde das pessoas, e considerando condições sociais específicas, condições de construção e diversas outras condições limitantes.
Um fator importante para encontrar uma solução correta para o problema da função habitacional é que os arquitetos tenham amplo conhecimento da ciência e um elevado nível de competências. Se quiserem fazer cálculos corretos sobre o âmbito das ações e movimentos das pessoas, precisam do conhecimento da constituição física das pessoas. Para que reflitam as características psicológicas das pessoas, elas precisam de conhecimentos de psicologia. Para decidir o tamanho de uma sala, eles devem ter conhecimento de planejamento de tamanhos; para encontrar uma solução para o problema de um espaço arquitetônico racional para a higiene e a saúde, necessitam de conhecimentos de engenharia ambiental, ecologia, meteorologia, iluminação, acústica, termoengenharia, ventilação e vários outros ramos da ciência, bem como conhecimentos especializados para aplicar este conhecimento. Um arquiteto deve ser versado nos diversos ramos da ciência e tecnologia e nas tendências de seu desenvolvimento, e possuir o conhecimento e a capacidade de aplicar diversos tipos de meios técnicos de forma unificada.
Quando a função habitacional de uma estrutura é simples e independente, a composição do seu espaço é simples e a composição da sua forma é clara, mas quando a função é complexa e seus elementos estão inter-relacionados, a composição do espaço e da forma também é complexa.
Um arquiteto deve ter amplo conhecimento das características da vida de sua nação e prestar muita atenção à organização do espaço arquitetônico para que seja conveniente e eficiente.
Uma tarefa importante na composição do espaço arquitetônico para a conveniência das pessoas é criar o melhor ambiente higiénico para promover a saúde das pessoas e tornar as suas vidas mais confortáveis.
Para tanto, uma atmosfera agradável deve permear o espaço arquitetônico. Temperatura, umidade e ventilação razoáveis devem ser fornecidas para o espaço arquitetônico, para que os ocupantes sempre vivam e trabalhem em condições agradáveis. Isto é o mais importante.
É também importante, na criação de um ambiente higiénico e saudável, proteger-se contra o tempo excessivamente quente e frio, utilizando materiais de construção apropriados, mas é mais importante criar artificialmente condições de vida óptimas, utilizando equipamento arquitetônico moderno, em vez de apenas criar o espaço habitacional. ou modificar o ambiente para proteger as pessoas de condições climáticas adversas. Tendo em conta a utilização generalizada de equipamentos arquitetônicos modernos, é necessário explorar novos métodos para definir a dimensão do espaço arquitetônico de acordo com as condições meteorológicas racionais e artificiais e melhorar a sua qualidade.
Uma solução racional para o problema do cumprimento dos requisitos da função de habitação tem um efeito significativo na formação do modo de vida dos ocupantes. O modo de vida socialista nobre, culto e revolucionário requer um espaço arquitetônico apropriado, e uma solução razoável para o problema do espaço arquitetônico influencia o estabelecimento do modo de vida socialista.
Outro aspecto importante para solucionar o problema do espaço arquitetônico habitacional é compor o espaço de forma a estimular as pessoas a desenvolverem o hábito de viver de forma frugal, ordenada, cultural e moderna.
Para a criação de estruturas arquitetônicas que verdadeiramente sirvam as pessoas, é necessário assegurar uma função razoável de habitação e adorná-la artisticamente. Uma boa forma arquitetônica satisfaz as exigências estéticas das pessoas, bem como os requisitos da sua função habitacional. As estruturas arquitetônicas estão intimamente relacionadas com a vida quotidiana das pessoas e afetam também as suas vidas espirituais. Portanto, o arquiteto não deve preocupar-se exclusivamente com a solução do problema da função habitar, mas prestar a necessária atenção à satisfação das necessidades estéticas das pessoas.
A função das estruturas arquitetônicas para garantir a conveniência da habitação não é estática. Na sociedade socialista, o progresso no estilo de vida das pessoas impõe novas e maiores exigências à função arquitetônica da habitação. Na criação da arquitetura Juche, devemos compreender prontamente as exigências do progresso no estilo de vida das pessoas e resolver o problema da função arquitetônica da habitação, de modo a satisfazer essas exigências. Dado que é impossível alterar as estruturas e formas de suporte dos edifícios já construídos, devemos renovar as estruturas interiores de acordo com as exigências da função habitacional e substituir constantemente o mobiliário interior e o equipamento técnico com base no desenvolvimento da ciência e da tecnologia para modernizar as condições de vida no interior.
Os pensamentos, sentimentos, aspirações e exigências humanas são sempre concretos e reais, por isso a arquitetura também deve ser concreta e real. Se coisas aparentemente insignificantes, como um toalheiro ou um saboneteira, forem omitidas ao equipar uma casa com casa de banho, ou se o piso radiante com água quente for instalado numa casa sem ter em consideração os sentimentos dos idosos que gostam de pisos quentes e sentimentos dos jovens que gostam de pisos frios, pode causar sério desconforto aos moradores. Seria impossível, no entanto, atender a todas as demandas menores. É impossível satisfazer todas as exigências individuais das muitas pessoas que vivem e trabalham no mesmo espaço arquitetônico. Veja uma porta, por exemplo. Pessoas altas querem que a maçaneta da porta seja fixada no alto, e as pessoas baixas querem que ela seja baixa. Se todas essas exigências fossem satisfeitas, dez maçanetas para cada porta não atenderiam ao propósito. A arquitetura deve refletir as demandas essenciais e comuns das pessoas.
A arquitetura também deve atender aos sentimentos e gostos estéticos do seu povo, da sua nação.
A arquitetura é valiosa quando atende às aspirações e demandas estéticas de nossos contemporâneos.
Para criar uma beleza capaz de satisfazer estas aspirações e exigências, a arquitetura deve representar o nobre mundo espiritual das pessoas do nosso tempo que apoiam com lealdade o líder da classe trabalhadora, o valor revolucionário do nosso povo que, sob a liderança do Partido , avançam corajosamente em direção à vitória final do socialismo e do comunismo, a sua confiança inabalável na vitória e o seu espírito revolucionário inquebrantável expressos no seu avanço inabalável sob a bandeira da revolução, qualquer que seja o vento que sopre.
A beleza da arquitetura socialista é uma beleza que exige, acima de tudo, uma intensa lealdade ao Partido, ao líder e à revolução. A beleza da arquitetura socialista é a mais valiosa e gloriosa de todas as belezas. O povo considera a arquitetura que reflete plenamente a lealdade ao Partido, ao líder e à revolução como a mais bela e melhor do mundo.
Para criar uma beleza que satisfaça as aspirações e exigências estéticas das massas, os arquitetos devem explorar e criar formas de arquitetura novas, originais e idiomáticas, e inovar a qualidade formativa e artística da arquitetura. A criação de formas arquitetônicas novas, originais e idiomáticas é um reflexo das aspirações estéticas das massas, que se opõem ao antiquado e atrasado e sempre gostam do novo e avançado. É um reflexo dos sentimentos estéticos modernos das pessoas da nova era e da exigência das suas vidas, que estão cada vez mais ricas.
Para criar uma arquitetura nova e idiomática capaz de satisfazer os sentimentos estéticos de uma nação, os arquitetos devem ter uma compreensão correta das várias formas e cores do mundo natural e das belas qualidades de uma variedade de fenômenos formativos na natureza, e aplicá-los criativamente para a arquitetura. As formas do mundo natural e uma variedade de fenômenos naturais formativos servem como uma rica fonte de materiais necessários para a criação de formas arquitetônicas que sejam úteis e atendam às demandas da vida das pessoas, bem como às suas aspirações estéticas. Quando as belas qualidades destas formas e fenómenos formativos estão relacionadas com os ideais estéticos humanos e são percebidas como tais, são reconhecidas como satisfazendo as suas exigências estéticas. Os arquitetos devem fazer uso adequado das formas e dos fenômenos formativos da natureza para elaborar suas ideias e planos.
As formas artificiais também devem ser ativamente aplicadas à criação de novas formas arquitetônicas. As formas artificiais, como existência objetiva, têm um certo grau de influência estética e emocional nas pessoas. São produtos do trabalho criativo das pessoas e, como tal, refletem as intenções subjetivas e as exigências estéticas das pessoas. Na composição das formas arquitetônicas, as formas naturais e artificiais não devem ser imitadas mecanicamente, desconsiderando a função habitacional e a racionalidade estrutural do edifício. A imitação mecânica das formas naturais convida à irracionalidade da função de habitação, deforma as formas arquitetônicas e degrada a arquitetura em “arquitetura naturalista” e “arquitetura de corpo orgânico”. Os arquitetos devem criar uma arquitetura nova, original e idiomática que atenda às aspirações estéticas das pessoas e ao senso estético moderno, aderindo aos princípios e métodos criativos da formação da arquitetura Juche.
As estruturas arquitetônicas devem ser duráveis e convenientes. A durabilidade é a condição prática para garantir a vida útil das estruturas arquitetônicas; fornece a garantia material para a vida e atividade humana seguras. A durabilidade das estruturas é garantida pela sua racionalidade. A estrutura de uma estrutura dá forma ao seu espaço arquitetônico, e o espaço arquitetônico existe dentro da estrutura. Sem uma estrutura, não pode haver espaço arquitetônico nem forma arquitetônica. A forma do espaço arquitetônico é composta e constantemente mantida pela estrutura. A estrutura forma o esqueleto da estrutura, e uma estrutura racional garante a vida útil do seu esqueleto.
A estrutura de uma aldeia ou de uma cidade desempenha o papel do seu esqueleto, não só caracterizando a sua aparência e qualidade global, mas também garantindo a sua longevidade. O enquadramento de uma aldeia ou cidade compreende a divisão em áreas, a disposição da sua parte central, a rede de ruas e a localização de edifícios, parques, recintos de lazer e jardins.
A estrutura de uma estrutura está intimamente relacionada com a racionalidade da sua função de facilitar as atividades cotidianas, e esses dois fatores se desenvolvem agindo um sobre o outro. As estruturas das estruturas arquitetônicas variam, dependendo dos materiais de construção disponíveis, e desenvolvem-se através da aplicação de novos materiais de construção que são constantemente desenvolvidos. Nos primeiros tempos, materiais naturais como madeira, pedra, terra e cal eram utilizados nas armações das estruturas. Com o desenvolvimento do ferro, do cimento, do concreto, das chapas de vidro e outras coisas, porém, as estruturas e formas arquitetônicas adquiriram uma variedade maior. Hoje em dia, novas estruturas, como estrutura de treliça tridimensional, estrutura de chapa fina e estrutura linear, foram desenvolvidas para proporcionar a liberdade de formar grandes espaços para maior comodidade de vida sem o uso de pilares. Isto significa as possibilidades científicas e tecnológicas de criar uma variedade de formas arquitetônicas, livres das formas estereotipadas do passado.
As formas estruturais devem ser compostas para satisfazer não só os requisitos da dinâmica estrutural, mas também as exigências estéticas das pessoas. Se ignorarmos as exigências estéticas, cairemos na tendência do estruturalismo. A natureza reacionária do estruturalismo é que ele emascula o caráter ideológico e artístico da arquitetura ao afirmar que uma composição estrutural hábil naturalmente torna uma estrutura bonita.
Uma questão importante na composição externa das estruturas é sustentar claramente a composição e os sistemas estruturais; o fracasso em sustentá-los resultará no fracasso em garantir a modernidade e perderá a veracidade e a lógica da expressão estrutural. O resultado será um desperdício de grandes quantidades de mão de obra e materiais. Os arquitetos devem proteger-se estritamente contra a tendência de formar formas externas contrárias aos sistemas estruturais e composicionais, sob o pretexto de criar uma variedade de formas arquitetônicas.
Aumentar o efeito económico na composição das estruturas arquitetônicas é uma questão importante. Tendo em conta o facto de as despesas estruturais ocuparem uma grande parte do custo total da construção, deve ser prestada muita atenção para evitar a criação de reservas estruturais excessivas com o objetivo de garantir a segurança estrutural e outras práticas de desperdício.
Os arquitetos devem trabalhar arduamente para desenvolver estruturas que sejam capazes de garantir uma construção durável, segura, económica e rápida. Devem também desenvolver métodos de montagem de estruturas modernas e inventar materiais mais duráveis, leves e flexíveis e materiais estruturais à prova de fogo e de intempéries.
A chave para criar a arquitetura do nosso próprio estilo é ser versado em nossas próprias coisas.
Um bom conhecimento das nossas próprias coisas inspira aos arquitetos a dignidade nacional e a confiança revolucionária, e permite-lhes mostrar todo o seu entusiasmo revolucionário e criatividade no trabalho de criação arquitetônica, resolver todos os problemas que surgem neste trabalho de acordo com a situação específica do nosso país. e criar arquitetura para atender às demandas de nosso povo. A tarefa básica para nos familiarizarmos com as nossas próprias coisas é estudar a política do nosso Partido. A sua política é o padrão e a medida da criação arquitetônica. Abrange tudo – a linha geral de construção do socialismo e comunismo, a linha básica da construção socialista, política industrial, política de construção de capital e política agrícola. A política do nosso Partido reflete a tónica das exigências da revolução e da construção, as aspirações do nosso povo e a situação específica do nosso país. Porque a arquitetura tem a missão básica de contribuir para a revolução e a construção, só podemos definir corretamente a direção da criação arquitetônica e estabelecer corretamente os princípios e métodos criativos quando confiamos na política do Partido. Os arquitetos devem esforçar-se por dominar a política do Partido.
Um bom conhecimento da política do Partido é a fonte de força para levar a criação arquitetônica ao sucesso. Um bom conhecimento da política do Partido permitirá encontrar a forma científica de resolver os problemas da criação arquitetônica, por mais difíceis que sejam, responder às exigências da revolução e da construção e tratá-las por iniciativa própria, de acordo com os princípios do Partido. mira. Se os arquitetos conhecem bem a política do Partido, podem realizar o trabalho de criação arquitetônica sem qualquer desvio; mas se o ignoram, não conseguem distinguir entre o certo e o errado e não conseguem abordar cada detalhe com confiança. Um arquiteto que ignora a política do Partido é um arquiteto cego. Tal arquiteto pode cometer o erro da bajulação, do dogmatismo e da tendência a retornar ao passado.
Um bom conhecimento da política do Partido é necessário para a criação de uma arquitetura que corresponda às exigências da revolução e da construção, e também para defender a própria política do Partido.
Nos dias difíceis após a guerra, quando nem um único tijolo inteiro estava disponível, os elementos anti-Partido e contrarrevolucionários que estavam entrincheirados em postos de responsabilidade na indústria da construção adoptaram dogmaticamente normas e regulamentos de design estrangeiros, que eram inadequados à nossa situação, através de ignorando a situação específica do nosso país, as exigências do nosso povo e a nossas características.
Eles causaram danos tremendos ao trabalho de criação arquitetônica. Se os arquitetos tivessem um conhecimento claro da política do Partido, poderiam ter evitado as maquinações dos elementos anti-Partido e contrarrevolucionários da época e o desperdício de grandes quantidades de materiais, fundos e mão-de-obra.
Estar plenamente familiarizado com a política do Partido em arquitetura e esforçar-se por refletir as suas exigências deve ser a postura básica de um arquiteto. Um arquiteto que trabalhe com esta atitude pode criar qualquer estrutura, por mais difícil que seja, de acordo com as exigências do Partido. Os arquitetos devem estudar a fundo a política do Partido na sua esfera e estabelecer o hábito de realizar o trabalho de criação arquitetônica nesta base.
Todos os arquitetos devem equipar-se solidamente com a imortal ideia Juche e estudar profundamente e de forma abrangente todas as linhas e políticas do nosso Partido, a sua concretização e a teoria da arquitetura Juche. Eles devem absorver profundamente estes princípios e torná-los as suas únicas diretrizes para a criação arquitetônica.
Um bom conhecimento da história, geografia, economia e cultura do seu país, e dos costumes do seu povo, é indispensável para um arquiteto criar arquitetura no estilo próprio da sua nação. A história, a geografia, a economia e a cultura de um país são a fonte do orgulho e da dignidade nacionais, que são o solo sobre o qual fazer florescer a arquitetura ao seu estilo. Um arquiteto que está convencido de que o seu país e as suas coisas são os melhores não irá admirar as coisas estrangeiras nem tentar copiá-las, mas fará esforços incansáveis para criar uma arquitetura acessível ao seu povo.
A arquitetura deve ser criada com base nas próprias coisas. Estruturas arquitetônicas que não são erguidas em solo próprio não podem ser chamadas de coisas próprias; e aqueles erguidos no próprio solo pelos próprios esforços não podem ser chamados de coisas de outras pessoas. A arquitetura deve ser essencialmente criada em seu próprio terreno, pelos esforços de seu próprio povo e com a força de seu próprio povo e economia. A terra do próprio país é o solo onde a arquitetura pode criar raízes; a força do próprio povo e da própria economia é o meio espiritual e material de erguer estruturas arquitetônicas. Um bom conhecimento da geografia e do nível de desenvolvimento económico do seu país permite ao arquiteto elaborar planos de construção de terrenos, urbanos e rurais de forma científica e realista, distribuir racionalmente as áreas de produção e definir corretamente a direção e os objetos da criação arquitetônica.
Um arquiteto também deve ter um bom conhecimento da história e da cultura de seu país. Desde os tempos antigos, o nosso povo tem sido corajoso, engenhoso e inteligente. O nosso povo lutou incansavelmente contra os agressores e defendeu o seu país durante 5.000 anos e demonstrou ao mundo inteiro um amor intenso pelo seu país, coragem e espírito inquebrantável. Nosso povo também criou uma cultura nacional brilhante e desenvolveu a ciência e a tecnologia desde os tempos antigos. Nossos ancestrais ergueram Chomsongdae, o mundialmente famoso observatório astronômico, já na primeira metade do século 7º século, desenvolveu técnicas meteorológicas e astronômicas e inventou e desenvolveu o primeiro tipo de metal do mundo. A arquitetura, a metalurgia e a técnica da cerâmica tornaram-se mundialmente famosas no período dos Três Reinos. No nosso país agora, sob a sábia liderança do nosso Partido, a literatura, a arte, a cultura física e os desportos, a arquitetura e todos os outros campos da cultura desenvolveram-se rapidamente e entraram num período de pleno florescimento. As nossas artes tornaram-se conhecidas como “artes do mais alto nível do mundo”, e o nosso país é famoso como uma “terra da arquitetura” e uma “terra da criação”.
Nossos arquitetos devem criar a arquitetura de nosso próprio estilo que contribua ativamente para modelar toda a sociedade na ideia Juche, exibindo o espírito da nação coreana em primeiro lugar e o espírito revolucionário de autossuficiência, registrando nosso período histórico como o grande apogeu da arquitetura Juche e contribuir para enriquecer o tesouro mundial da arquitetura.
A arquitetura socialista comunista é para o Partido, para a classe trabalhadora e para o povo, na medida em que serve o Partido e a revolução, a classe trabalhadora e o povo. A lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo é a marca da arquitetura socialista comunista. É a pedra de toque que distingue a arquitetura socialista da arquitetura capitalista. Este é o princípio básico que deve ser mantido de forma consistente na criação arquitetônica. Incorporar a lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo significa refletir as suas necessidades e criar uma arquitetura que as sirva. Sem lealdade a eles, é impossível falar da arquitetura Juche. Só quando o princípio da lealdade a eles é respeitado na criação arquitetônica é possível criar uma arquitetura revolucionária e orientada para as pessoas que possa verdadeiramente contribuir para garantir a vida independente e criativa das massas. Incorporar a lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo na criação arquitetônica é o requisito intrínseco da arquitetura socialista-comunista.
A lealdade partidária, a lealdade da classe trabalhadora e a lealdade ao povo estão em unidade orgânica na arquitetura Juche. A lealdade ao Partido incorpora intensa e plenamente as exigências arquitetônicas da classe trabalhadora e do povo, e a lealdade à classe trabalhadora e a lealdade ao povo podem ser plenamente demonstradas quando a lealdade ao Partido está completamente incorporada na arquitetura. A lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo é motivada pelo único objetivo de criar uma arquitetura que sirva verdadeiramente as massas nas suas vidas independentes e criativas.
O princípio da lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo é a garantia básica para a criação de uma arquitetura revolucionária de acordo com a natureza intrínseca da sociedade socialista e comunista. Assegura plenamente a liderança do Partido e do líder da classe trabalhadora no campo da criação arquitetônica e a realização bem sucedida dos planos e objetivos do líder, para que a arquitetura contribua verdadeiramente para o objetivo de proporcionar às massas vidas independentes e criativas.
O principal requisito da sociedade socialista e comunista no campo da arquitetura é refletir plenamente as exigências das massas por vidas independentes e criativas na arquitetura. Estas exigências podem ser satisfeitas aderindo ao princípio da lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo na criação arquitetônica. Só quando este princípio é consistentemente mantido na criação arquitetônica é que todos os edifícios construídos ao longo do período de construção do socialismo e do comunismo poderão satisfazer o povo, satisfazer os sentimentos e estar de acordo com as condições naturais e climáticas da nação.
A arquitetura Juche incorpora ao máximo a lealdade ao Partido. A lealdade partidária é a força vital da arquitetura Juche. A essência revolucionária, o carácter de classe, a função social e a missão da arquitetura Juche são inconcebíveis sem a lealdade ao Partido. A lealdade partidária da arquitetura Juche encontra expressão na plena garantia da liderança do Partido e do líder da classe trabalhadora na criação arquitetônica, em considerar os planos e objetivos do líder como absolutos e implementá-los sem qualquer dúvida na criação arquitetônica. Também encontra expressão na criação de arquitetura ao mais alto nível para realçar a grandeza e as conquistas do líder ao longo das gerações. O plano arquitetônico do líder da classe trabalhadora é um grande projeto para desenvolver as comunidades urbanas e rurais num magnífico, belo e acolhedor paraíso socialista e comunista, e proporcionar às pessoas condições de vida ricas e civilizadas. A orientação do líder na criação arquitetônica significa liderança para executar o grande projeto com sucesso. O seu plano incorpora as aspirações e exigências arquitetônicas do Partido, da classe trabalhadora e do povo. O líder da classe trabalhadora formula a ideia e a teoria da criação arquitetônica socialista e comunista, indica claramente a direção e o método de implementação em cada fase da revolução e da construção, e conduz sabiamente os arquitetos à criação de uma arquitetura revolucionária orientada para o Juche. O apoio leal à sua liderança é o pré-requisito para a criação de uma arquitetura que sirva verdadeiramente o Partido, a classe trabalhadora e o povo, nomeadamente, uma arquitetura para o Partido, para a classe trabalhadora e para o povo.
A lealdade ao líder é a garantia básica para efetivar sua liderança e para traduzir seus planos em realidade. O sucesso na criação arquitetônica é alcançado através da luta dos arquitetos e trabalhadores da construção civil que apoiam a sua liderança. Somente quando adquirirem uma compreensão profunda de suas ideias e teorias arquitetônicas revolucionárias, e implementá-las sem o menor desvio, poderão garantir o florescimento do grande jardim da arquitetura socialista-comunista e construir vilas, cidades e cidades magníficas, bonitas e aconchegantes. cidades boas para se viver.
A liderança unificada da criação arquitetônica deve ser posta em prática. Este é o fator básico que afeta o destino e o sucesso da arquitetura Juche. A sua liderança unificada na criação arquitetônica não só garante que as suas ideias arquitetônicas permeiam a esfera da criação arquitetônica e que as ideias socialistas
a arquitetura comunista capaz de contribuir para a causa revolucionária da classe operária, a causa revolucionária do líder, é criada com sucesso, mas também permite rejeitar todas as tendências ideológicas arquitetônicas contrarrevolucionárias e defender o carácter do Partido, o carácter da classe operária e a caráter popular da arquitetura Juche. Devemos estabelecer o sistema de liderança unificada do líder em todas as unidades de criação arquitetônica, considera suas ideias arquitetônicas como a única diretriz para a criação arquitetônica e trabalha duro para colocá-las em prática.
A lealdade da classe trabalhadora da arquitetura Juche encontra expressão no atendimento pleno às demandas da classe trabalhadora no campo da arquitetura. Fundamentalmente, a arquitetura reflete as demandas de uma determinada classe e representa os seus interesses. A arquitetura Juche defende e realiza exaustivamente os interesses da classe trabalhadora, refletindo correta e profundamente suas necessidades e rejeitando quaisquer elementos que não sejam da classe trabalhadora. A classe trabalhadora, que tem a missão histórica de construir a sociedade comunista, a sociedade ideal para a humanidade, necessita de uma arquitetura revolucionária e orientada para o povo que proporcione às massas vidas independentes e criativas, e luta para satisfazer estes requisitos. As exigências arquitetônicas da classe trabalhadora incorporam plenamente as exigências das massas. Devemos garantir que a arquitetura reflete as vantagens do socialismo centrado nas pessoas do nosso próprio estilo, e assim fortalecer o carácter da classe trabalhadora da arquitetura e criar uma arquitetura Juche que sirva ativamente as massas.
Devemos estabelecer claramente a linha da classe trabalhadora na criação arquitetônica. Isto significa, em suma, defender e concretizar completamente os interesses e exigências da classe trabalhadora e criar todas as estruturas arquitetônicas nesta base. Na criação da arquitetura da classe trabalhadora, as aspirações e exigências da classe trabalhadora devem ser incondicionalmente realizadas tanto em termos de utilidade como de qualidades ideológicas e artísticas, sem tolerar qualquer elemento burguês não-trabalhador. A linha da classe trabalhadora é o critério que distingue o que é revolucionário do que é contrarrevolucionário, o que é progressista do que é reacionário e o que é orientado para o povo daquilo que é contra o povo. A linha da classe trabalhadora demarca a classe trabalhadora e a classe capitalista, a ideologia socialista e a ideologia capitalista, e faz é possível defender e concretizar os interesses e demandas da classe trabalhadora na criação arquitetônica.
A arquitetura Juche incorpora totalmente a lealdade ao povo. A lealdade ao povo é a característica essencial da arquitetura Juche que serve as massas. A arquitetura Juche é amada pelo povo não só porque o seu conteúdo reflete as aspirações e exigências do povo, mas também porque a sua forma satisfaz as exigências ideológicas e estéticas do povo e está de acordo com os sentimentos, emoções e gostos da nação. A arquitetura Juche fornece a garantia material e espiritual para a vida independente e criativa das pessoas. A vida do povo na era da independência, que emergiu como senhor do mundo e molda o seu destino de forma independente e criativa, a vida do povo trabalhador na sociedade socialista, que acelera a revolução e a construção como verdadeiros senhores do país, são extremamente variados e ricos. A arquitetura Juche serve ativamente as massas, refletindo verdadeiramente e atendendo plenamente às exigências dessas vidas variadas e ricas dos trabalhadores.
A criação de espaços arquitetônicos tridimensionais para as necessidades de vida e atividades das pessoas é a principal premissa para concretizar a lealdade às pessoas em todos os aspectos da arquitetura. Porque a sociedade socialista e comunista considera as massas como os seres mais preciosos do mundo, coloca-as no centro de todas as considerações e coloca tudo ao seu serviço. Na sociedade socialista e comunista, todas as estruturas arquitetônicas que servem as massas são consideradas os lares das suas vidas e atividades, e devem ser transmitidas através de gerações, em vez de meros meios de produção ou de conveniência de vida. Deste ponto de vista, exigimos que o interior e o exterior das fábricas sejam bem organizados. Considerar que as estruturas arquitetônicas devem ser utilizadas pelas massas como meros meios de produção ou de conveniência de vida é um ponto de vista burguês.
Os arquitetos devem ter uma visão correta das massas. Se as aspirações e exigências arquitetônicas das massas são ou não plenamente refletidas na arquitetura depende da perspectiva dos arquitetos sobre as massas. A visão correta das massas é a base e o fator básico na criação de arquitetura para as massas. A perspectiva de orientação popular é o pré-requisito para a criação de estruturas arquitetônicas para as massas. As massas são os criadores independentes da história. Eles ocupam a posição de mestres no desenvolvimento histórico e desempenham o papel de mestres. Todo o trabalho de transformação da natureza e da sociedade é realizado pelas massas. Devido às exigências da sua vida material e económica e às suas aspirações de manter e desenvolver a vida social, as massas têm um interesse vital na criação arquitetônica. Eles possuem o conhecimento, a habilidade técnica, o talento e a força necessários para a criação arquitetônica, a grande obra de transformar a natureza. O trabalho de criação arquitetônica é um empreendimento para o seu próprio bem e a ser realizado por eles próprios. Na sociedade socialista, as massas participam ativamente na criação arquitetônica e o estado da classe trabalhadora encoraja-as a fazê-lo. O ponto de vista de que as massas são os mestres da arquitetura é a perspectiva absolutamente correta sobre as massas; A arquitetura Juche é criada com base neste ponto de vista. Esta é precisamente a razão pela qual a arquitetura Juche é a forma de arquitetura mais orientada para as pessoas. Porque a arquitetura Juche considera as massas como os mestres da criação arquitetônica, os seus requisitos e aspirações são o único padrão, parâmetro e objetivo da criação arquitetônica.
Os arquitetos devem sempre misturar-se estreitamente com as massas, para estudar detalhadamente as suas vidas e compreender as suas exigências arquitetônicas. Esta é a maneira de criar uma arquitetura de acordo com suas aspirações e demandas. Um processo genuíno de criação arquitetônica é o processo de aquisição de amplo conhecimento da vida das massas, refletindo-o corretamente no design e colocando-o na prática criativa. As intenções ideológicas e a habilidade criativa de um arquiteto por si só não são suficientes para garantir o sucesso na criação arquitetônica. Estes não são mais do que fatores subjetivos na criação arquitetônica, e estes fatores devem ser apoiados pelas aspirações e exigências das massas, a referência da criação arquitetônica. Só o arquiteto que conhece bem as aspirações e exigências das massas pode criar uma arquitetura orientada para as pessoas.
Quando os blocos de apartamentos de vários andares foram construídos pela primeira vez no nosso país, nos dias do pós-guerra, o sistema de aquecimento do tipo russo, ao qual o nosso povo não estava habituado, foi introduzido nos apartamentos principalmente porque os arquitetos ignoraram os costumes do nosso povo e as suas demandas. Nessa altura, o grande líder visitou alguns apartamentos e constatou que as pessoas não gostavam do sistema de aquecimento. Ele criticou severamente os funcionários pela sua atitude dogmática e criativa e certificou-se de que o piso radiante fosse fornecido para edifícios de apartamentos de vários andares, como o povo exigia. Esta foi a origem do piso radiante para blocos de apartamentos de vários andares. Pode-se dizer que esta foi uma grande mudança na construção habitacional.
Os arquitetos devem ouvir as opiniões das pessoas não apenas durante o projeto, mas também depois que o projeto for colocado em prática. As massas são os verdadeiros críticos da arquitetura. Eles examinam e avaliam estruturas arquitetônicas de acordo com seus anseios e demandas. As estruturas arquitetônicas que passaram no teste popular são realmente boas e vice-versa.
O grande líder disse que o que as pessoas dizem que é bom é bom. Os arquitetos não devem pensar que esta instrução se aplica apenas a estruturas arquitetônicas já concluídas. Devem sempre misturar-se com as pessoas, mergulhar nas suas vidas e adquirir a atitude criativa revolucionária e o hábito da criação orientada para as pessoas, o hábito de refletir as exigências das pessoas na arquitetura. Só então poderão efetuar uma nova mudança na criação arquitetônica.
Devemos encorajar as massas a participarem ativamente no trabalho de criação arquitetônica. As massas são as mais sábias, mais inteligentes, talentosas e eruditas de todas. Eles são os verdadeiros criadores e apreciadores da arquitetura. A sua participação ativa no trabalho de criação arquitetônica é um pré-requisito para enfatizar o carácter da arquitetura do povo, bem como uma garantia segura para o rápido desenvolvimento da arquitetura. Devemos adoptar vários métodos, tais como a avaliação conjunta das massas ou a avaliação dos projetos de planos de projeto e tornar uma regra reunir as suas opiniões, analisá-las, resumi-las e incorporá-las na arquitetura.
Devemos salvaguardar a pureza da arquitetura Juche. Salvaguardar a sua pureza é um aspecto importante do trabalho de concretização da lealdade ao Partido, da lealdade da classe trabalhadora e da lealdade às exigências do povo. Para salvaguardar a sua pureza devemos combater resolutamente todas as tendências arquitetônicas do formalismo burguês. A arquitetura do formalismo burguês não considera o conteúdo da arquitetura como a unidade das exigências da utilidade e das exigências da estética ideológica, mas considera o conteúdo como utilidade e a forma como beleza e aparência exterior. Assim, separa o conteúdo da forma, distorce-os e subordina o conteúdo à forma, sendo tendencioso para o embelezamento externo. Fecha os olhos à conveniência e torna grotesca a aparência exterior, ou embeleza-a fantasticamente para difundir o modo de vida burguês através de embelezamentos sensacionalistas e ostentosos que atraem a atenção das pessoas. A arquitetura formalista que reflete os gostos estéticos decadentes da burguesia é contaminada e excêntrica. A arquitetura burguesa formalista é uma arquitetura reacionária incompatível com a arquitetura Juche. É a arquitetura antipopular que oblitera as características nacionais da arquitetura e conduz a arquitetura ao cosmopolitismo, a uma arquitetura sem nacionalidade. A arquitetura formalista da burguesia é a mais decadente e reacionária arquitetura que sobreviveu aos seus dias e se destina a satisfazer os desejos animalescos da classe exploradora.
As ideias reacionárias da burguesia, o seu controle da arquitetura, o seu domínio da sociedade através do ouro e a sua comercialização da arquitetura são a base e o viveiro da arquitetura burguesa. As vidas dissipadas das grandes empresas monopolistas e dos burocratas reacionários, que estão cansados de tudo que é normal e desiludidos, e tentam buscar o prazer estético e a alegria de viver em coisas anormais, excêntricas, animalescas e decadentes, produziram o funcionalismo, o estruturalismo, o expressionismo, naturalismo, abstracionismo, imitacionismo, ecletismo, escapismo e outras inúmeras tendências formalistas na arquitetura. Embora existam uma série de tendências arquitetônicas do formalismo burguês, todas elas estão relacionadas entre si no seu serviço à classe exploradora e à burguesia, e fundamentalmente opostas à arquitetura Juche. A arquitetura burguesa formalista emascula as características nacionais da arquitetura e impede a criação de uma arquitetura que seja adequada à situação do seu próprio país. Os proponentes da arquitetura formalista pregam ruidosamente as “virtudes” da arquitetura cosmopolita, argumentando que não há necessidade de estabelecer barreiras nacionais à criação arquitetônica agora que materiais modernos e técnicas estruturais estão disponíveis. Esta é uma mentira espalhada pelos colonialistas que alardeiam a sua arquitetura capitalista decadente, a fim de encorajar a subserviência às grandes potências, destruir e pisotear as tradições arquitetônicas nacionais de outros países e esforçar-se por impedir a herança da sua arquitetura nacional e a incorporação da sua arquitetura nacional. características. A arquitetura do formalismo burguês torna impossível criar uma arquitetura socialista de acordo com as suas exigências intrínsecas, provoca um desperdício de grandes quantidades de materiais e fundos através de embelezamentos supérfluos e impede os arquitetos de realizarem atividades criativas saudáveis. A arquitetura do formalismo burguês é o produto inevitável do sistema capitalista corrupto. Não devemos, de forma alguma, tolerar qualquer ideia ultrapassada e reacionária de arquitetura ou a sua menor expressão, que impeça a personificação da lealdade ao Partido, à classe trabalhadora e ao povo. Devemos combatê-los sem compromisso e criar a arquitetura mais revolucionária do nosso próprio estilo, a arquitetura Juche, que sirva o Partido, a classe trabalhadora e o povo.
Uma nova sociedade em uma nova época exige de acordo uma nova arquitetura. Essa é a lei do desenvolvimento da arquitetura.
A nova arquitetura exigida pelos novos tempos combina características nacionais com a modernidade. O estabelecimento de uma nova sociedade em que as massas emergiram como protagonistas da história não significa que a herança nacional da arquitetura, resquício da antiga sociedade, deva ser totalmente ignorada ou que somente essa herança seja levada a frente, ignorando as necessidades dos novos tempos porque os costumes, sentimentos e gostos da nação que foram historicamente formados e consolidados ao longo da vida no mesmo país estão incorporados na arquitetura.
Assim como a longevidade de costumes e sentimentos nacionais é relativa, também o é a longevidade das características nacionais da arquitetura.
Uma arquitetura que cumpre com o gosto da população e as necessidades da época só pode ser criada quando a modernidade se efetiva mantendo as características nacionais na criação arquitetônica.
Combinar características nacionais com a modernidade é o princípio básico da criação da arquitetura Juche que atende a demanda da nova vida e época.
As características nacionais proporcionam as condições para as características da arquitetura nacional e definem a sua qualidade e forma.
Uma vez que a essência da arquitetura está na unidade do seu conteúdo e forma, as suas características nacionais residem também na unidade do seu conteúdo e forma. Não existem características nacionais da arquitetura que estejam separadas do seu conteúdo, e não pode haver forma arquitetônica que não esteja relacionada com as suas características nacionais. As características nacionais da arquitetura encontram a sua expressão principalmente através da sua forma, e a forma nacional expressa as características nacionais.
As características nacionais da arquitetura assumem concretude histórica. Embora sejam relativamente duráveis, sofrem constantes mudanças com o passar dos tempos e são complementados com novos elementos. As ideias, sentimentos, modo de vida, sentimentos estéticos, gostos e todos os outros elementos das características nacionais de uma nação mudam e desenvolvem-se com a mudança dos tempos, à medida que novas e melhores características são formadas.
Para sustentar as características nacionais da arquitetura, é necessário preservar as características únicas e significativas da arquitetura nacional, transformá-las e desenvolvê-las de acordo com as exigências da nova era.
As características nacionais da arquitetura assumem um caráter de classe. Mesmo na sociedade exploradora, as massas criam arquitetura, para que as suas características nacionais sejam moldadas, herdadas e desenvolvidas pelas massas.
A modernidade fornece as condições para as características modernas da arquitetura e as define.
A arquitetura que foi criada para refletir as necessidades das pessoas numa nova era, de acordo com os sentimentos estéticos modernos das pessoas e com a vida moderna e civilizada, é uma arquitetura que incorpora a modernidade, isto é, a arquitetura moderna.
A modernidade também é uma qualidade que existe na unidade do conteúdo e da forma arquitetônica.
A questão de incorporar a modernidade na arquitetura é uma questão de avaliar e definir as características arquitetônicas da época e o seu valor do ponto de vista da nova era, em que as massas emergiram como criadores independentes da história.
A modernidade da arquitetura Juche reflete e incorpora plenamente as necessidades das pessoas da nova era.
A modernidade arquitetônica é baseada em características nacionais. Não pode e não deve existir uma forma moderna de arquitetura desprovida de características nacionais. Só a arquitetura moderna que sustenta as características nacionais pode ser chamada de arquitetura que encarna verdadeiramente a modernidade, nomeadamente, arquitetura moderna. Para criar a arquitetura Juche, as características nacionais e a modernidade devem ser combinadas adequadamente. Este é o requisito intrínseco da arquitetura Juche e a lei do seu desenvolvimento. A arquitetura Juche, em essência, atende tanto aos gostos nacionais quanto aos gostos estéticos modernos das massas. Muda e desenvolve-se incessantemente ao refletir os sentimentos da nação, os costumes e as exigências da vida das pessoas, que se tornam mais ricas e variadas, e as exigências dos tempos.
A promoção da herança arquitetônica nacional é de grande importância para a manutenção das características nacionais. A criação da arquitetura socialista-comunista não começa do zero, mas leva adiante e desenvolve corretamente o patrimônio arquitetônico nacional da época anterior. Cada nação criou a sua própria arquitetura de acordo com os seus costumes, ideias, sentimentos, sentimentos estéticos e gostos enquanto viveu na mesma região, no mesmo território e no mesmo país durante muito tempo, e estabeleceu belas tradições de arquitetura nacional. A herança da arquitetura nacional é um tesouro valioso da nação e uma base sólida sobre a qual se pode criar arquitetura à sua maneira.
A correta herança e desenvolvimento das tradições arquitetônicas da nação são a forma de levar adiante e desenvolver os excelentes elementos da arquitetura nacional que ainda são apoiados e amados pelo povo, e de criar com sucesso a arquitetura Juche, sustentando as características nacionais.
É importante, para levar adiante e desenvolver o patrimônio da arquitetura nacional, observar o princípio do Juche, o princípio do carácter de classe e o princípio da história.
O principio Juche é o primeiro a ser observado.
O princípio Juche de levar adiante a herança arquitetônica da nação exige que essa seja analisada e avaliada de um ponto de vista independente e criativo e levado adiante e desenvolvido a partir de um ponto de vista crítico.
Manter o ponto de vista Juche na promoção da herança arquitetônica da nação oferece a oportunidade de rejeitar a bajulação, o niilismo nacional e a tendência de regressar ao passado, fazer uma análise e avaliação corretas do patrimônio arquitetônico do seu próprio país, descobrir os elementos bons e progressistas nele e desenvolvê-lo de acordo com as aspirações e interesses de sua nação e do povo de seu país, bem como as exigências dos tempos atuais
Os princípios histórico e de classe devem ser levados em conta. O princípio histórico exige que o patrimônio arquitetônico da nação seja estudado e tratado conforme às circunstâncias sócio-históricas do período. O princípio de classe exige que a herança arquitetônica seja analisada e avaliada à luz dos interesses da classe trabalhadora e desenvolvido em conformidade. Os princípios históricos e de classe permitem distinguir entre os elementos obsoletos e reacionários e os elementos progressistas e populares do patrimônio arquitetônico, e transformá-lo e desenvolvê-lo para responder às exigências da nova era e da classe trabalhadora.
O patrimônio arquitetônico de uma nação, que foi criado pelo povo, reflete o sistema social, a vida política, econômica e cultural do povo e os costumes de sua época, incorporando os sentimentos, gostos e talentos do povo. A herança arquitetônica criada por nossos ancestrais contém obras obsoletas e elementos reacionários, bem como elementos progressistas e orientados para o povo. Devemos distingui-los claramente, desenvolver os elementos progressistas e populares e descartar os obsoletos e reacionários. Mesmo os elementos progressistas e populares não se enquadram na arquitetura atual tal como eram, porque foram avaliados ao nível do período em que surgiram; e devido às condições sócio-históricas e às limitações dos trabalhadores criativos de épocas passadas, eles não conseguem satisfazer as exigências dos tempos atuais e da classe trabalhadora. Ao herdar os elementos progressistas e populares, é necessário levá-los adiante e desenvolvê-los criticamente, de acordo com os sentimentos estéticos modernos e as exigências da revolução. Herdar e desenvolver a herança arquitetônica de uma nação significa levar adiante e desenvolver os elementos que foram preservados até hoje por um longo período histórico, e não em qualquer período específico, os elementos que são significativos e valiosos para a criação da arquitetura socialista. A tradição arquitetônica de uma nação não é imutável. Preservando as suas qualidades essenciais, muda e desenvolve-se para responder às exigências dos tempos. O seu desenvolvimento pressupõe a adoção de novos elementos e a sua transformação. A tradição arquitetônica da nação compreende os elementos valiosos da composição estrutural da arquitetura e das decorações peculiares que foram desenvolvidas pelas massas na luta para construir vidas independentes e criativas.
As características nacionais da arquitetura existem na unidade do conteúdo e da forma arquitetônica.
Elas foram moldadas, levados adiante e desenvolvidas ao longo da história. Em todas as épocas, as pessoas adotaram vários materiais de construção, desenvolveram técnicas e criaram estruturas arquitetônicas de novas formas para responder às novas exigências sociais, de acordo com o seu modo de vida e sentimentos e tendo em consideração as condições naturais e geográficas e as características climáticas e topográficas do seu país. A arquitetura nacional de um país não se herda sem alterações, mas transforma-se incessantemente de acordo com as exigências da evolução dos tempos, da ciência e da tecnologia, e desenvolve-se adotando os pontos positivos da arquitetura estrangeira.
A tradição arquitetônica de uma nação é a cristalização da valiosa experiência adquirida na criação da arquitetura da nação, adoptando não só os sucessos alcançados pelos seus antepassados na criação arquitetônica, mas também os sucessos obtidos pela humanidade para se adequarem às características nacionais. No entanto, a tradição arquitetônica e a experiência da criação arquitetônica, por melhores que sejam, devem ser herdadas e desenvolvidas criticamente, discernindo as limitações de classe e históricas da Sociedade em causa e analisando-as corretamente do ponto de vista dos tempos atuais, quando as massas emergiram como criadores independentes da história. Esta é a forma absolutamente correta de herdar e desenvolver o património arquitetônico da nação. Alguns arquitetos têm uma visão errada de que apenas as casas construídas pelas pessoas para as suas próprias vidas, e não os grandes edifícios como palácios e templos usados pela classe exploradora no passado, têm elementos populares e progressistas, enquanto outros arquitetos têm uma visão contrária. Se reconhecermos apenas os elementos do património arquitetônico que foram criados sob condições patriarcais como orientados para as pessoas, isso dará a impressão de que o desenvolvimento saudável da arquitetura foi alcançado por algo diferente do trabalho criativo das massas; irá obscurecer o papel do esforço popular no desenvolvimento da história da arquitetura. Por outro lado, se tentarmos procurar elementos nacionais apenas em estruturas arquitetônicas como templos, palácios, casas de hóspedes e pavilhões, que pertenciam à classe exploradora, dizendo que as casas dos pobres não têm características nacionais que valham a pena herdar porque estas casas são desprovidas de valor arquitetônico, irá estreitar a amplitude do património arquitetônico da nação, torná-lo menor e tornar impossível descobrir todos os elementos progressistas e orientados para o povo. Os elementos progressistas e orientados para o povo do património arquitetônico existem tanto nas casas comuns e simples das massas como em edifícios como palácios e templos. Grandes estruturas arquitetônicas, como palácios e templos, foram construídas com o investimento do trabalho criativo, da sabedoria e dos talentos das pessoas, pelo que as exigências da vida e dos gostos estéticos das pessoas, as suas aspirações, talentos e valiosa experiência estão nelas consagradas.
Devemos identificar as características nacionais nos palácios e templos que foram construídos pelos nossos antepassados e nas casas simples construídas pelo povo para uso próprio.
Outra tarefa importante na tomada de posse e desenvolvimento do património arquitetônico da nação é descobrir a forma arquitetônica que combina a racionalidade da função de habitação, a racionalidade da estrutura e a qualidade artística formativa numa unidade orgânica. Ao descobrir as características nacionais da arquitetura não devemos prestar atenção apenas ao aspecto formativo, artístico, mas estudar e analisar em profundidade a racionalidade da função habitar e a racionalidade estrutural de forma abrangente e integral.
Ou seja, devemos ter clareza sobre a localização das estruturas arquitetônicas, a composição do espaço e a solução do problema de a função habitar que sejam adequadas às condições naturais, geográficas e climáticas do nosso país, ao modo de vida das pessoas. e seus sentimentos, a solução estrutural que faz uso correto das características da engenharia dinâmica, as variadas e ricas técnicas de harmonia, a maneira delicada e refinada de lidar com os detalhes arquitetônicos, o humor estrutural e o alto nível de habilidades arquitetônicas que satisfazem os as demandas estéticas das pessoas e atender aos seus gostos.
Ao herdar e desenvolver o património arquitetônico de uma nação, dois desvios devem ser rigorosamente protegidos, nomeadamente, a tendência para regressar ao passado e o niilismo nacional. A tendência para regressar ao passado ignora o carácter de classe e o carácter social da arquitetura e elogia indiscriminadamente as coisas do passado, enquanto o niilismo nacional despreza cegamente as próprias coisas e admira, elogia e adora incondicionalmente as coisas estrangeiras. Se a tendência de regressar ao passado for tolerada na herança e no desenvolvimento do património arquitetônico da nação, todas as técnicas de arquitetura obsoletas e atrasadas irão reviver, obscurecer a linha da classe trabalhadora na criação da arquitetura socialista-comunista, e torná-la impossível criar uma arquitetura revolucionária. Por outro lado, se o niilismo nacional for permitido, um fetiche será feito da arquitetura estrangeira, que será imitada mecanicamente, seja ou não adequada às condições de seu país, e no final a bajulação e o dogmatismo aparecerão e obliterarão o caráter Juche do país. criação arquitetônica. É verdade que existem coisas boas, técnicas que valem a pena adotar, na arquitetura estrangeira. Mas mesmo as boas formas e as técnicas avançadas da arquitetura estrangeira devem ser examinadas para determinar se estão ou não de acordo com a situação do próprio país antes de serem introduzidas.
Uma tarefa especialmente importante para assumir e desenvolver a tradição arquitetônica do nosso país é herdar e desenvolver a tradição da arquitetura Juche criada sob a sábia orientação do grande líder desde a libertação. Ele estabeleceu a ideia de arquitetura orientada para o Juche durante a luta revolucionária antijaponesa, traduziu-a em realidade em diferentes estágios da revolução após a libertação, garantiu que dezenas de milhares de excelentes estruturas arquitetônicas fossem erguidas e assim alcançou sucessos sem precedentes na história da arquitetura e estabeleceu a orgulhosa tradição da arquitetura Juche. Esta é uma grande conquista que não tem comparação com os sucessos alcançados pelos nossos antepassados. Devemos herdar e desenvolver com sucesso a tradição da arquitetura Juche estabelecida pelo grande líder.
Devemos sustentar a forma nacional de arquitetura. Este é o processo de sustentação das suas características nacionais.
A forma de arquitetura nacional foi moldada e consolidada ao longo de um longo percurso histórico. Reflete as características psicológicas e emocionais da nação, seus costumes, sentimentos, técnicas e talentos de forma concentrada.
Transformar e desenvolver o valioso património arquitetônico criado pela nação para satisfazer as exigências da nova era e as exigências do povo é o caminho para criar uma arquitetura nacional e moderna.
Sustentar a arquitetura nacional é ainda mais importante para um país como o nosso, que inicia a construção de uma nova forma. Tivemos que começar a construção do zero porque todas as estruturas que foram erguidas após a libertação à custa do suor, bem como tudo o que foi criado pelos nossos antepassados, foram destruídas pelos brutais imperialistas dos EUA durante a Guerra de Libertação da Pátria, que durou três anos.
O grande líder concebeu um plano magnífico de reconstrução de todas as nossas vilas e cidades para serem tão bonitas quanto o cenário natural da Coreia, e assegurou que a arquitetura nacional fosse ativamente sustentada e que os edifícios modernos de estilo coreano fossem razoavelmente combinados com ela na construção urbana. Ele cuidou para que os edifícios tradicionais de estilo coreano fossem localizados em locais que desempenhassem papéis importantes na formação da cidade e que os problemas de proporção, cor, medição e todos os outros meios de composição harmoniosa fossem resolvidos de acordo com os sentimentos estéticos e estéticos dos coreanos. gostos.
Sob a sábia orientação do grande líder, edifícios tradicionais de estilo coreano – a Casa da Cultura do Povo, o Grande Teatro de Pyongyang e o Restaurante Okryu – foram construídos em locais que desempenharam papéis proeminentes na formação arquitetônica da capital, Pyongyang. Como resultado, o colorido nacional permeia a área ao longo dos rios Taedong e Pothong. Além disso, na Colina Namsan, que está situada no centro da formação arquitetônica da cidade, no centro geométrico do triângulo, cujos vértices foram formados pela ligação daqueles edifícios de estilo coreano, a Grande Casa de Estudos do Povo, um edifício em estilo típico coreano, foi construída para que toda a cidade adquirisse um matiz claramente coreano. O grande dirigente também fez questão de que o património arquitetônico da nação, produto do talento dos nossos antepassados, fosse tratado com cuidado e integrado na formação da cidade. Esta é a razão pela qual as nossas vilas e cidades, incluindo Pyongyang, embora jovens, dão a impressão de terem sido consagradas pelo tempo.
Os sentimentos e costumes das pessoas, que mudam com as mudanças dos tempos, baseiam-se, no entanto, nos do passado.
Portanto, a arquitetura da nova era só poderá sustentar características nacionais quando herdar o património arquitetônico da nação.
Basear a criação arquitetônica no nosso património histórico não significa herdá-lo sem qualquer modificação.
Se ignorarmos a modernidade na criação arquitetônica com base na sustentação das características nacionais, cometeremos o erro de cair na tendência de procurar refúgio no passado e, em consequência, isso terá apenas uma má influência sobre o povo.
A ideologia e a perspectiva mundial de um homem distinguem entre os elementos progressistas e os decadentes do património arquitetônico da nação – entre os elementos orientados para o povo e os reacionários.
A fim de estabelecer a linha da classe trabalhadora com um ponto de vista e atitude corretos em relação ao património arquitetônico da nação, devemos equipar-nos firmemente com as ideias revolucionárias da classe trabalhadora.
A arquitetura moderna que reflete as exigências da nova era e da nova vida exige uma revolução em todas as áreas da criação arquitetônica.
O processo de efetivação da modernidade no campo da criação arquitetônica é um processo de eliminação de tudo o que está fora de moda e reacionário, e de criação e desenvolvimento de coisas novas.
Só quando explorarmos e criarmos novas formas arquitetônicas exigidas pela nova era e pela nova vida, poderemos desenvolver uma arquitetura de acordo com os sentimentos e costumes das massas e com o novo modo de vida socialista.
Efetuar uma revolução no design arquitetônico, na fabricação de mobiliário e em todas as outras áreas da criação arquitetônica é a garantia básica para explorar e criar novas formas arquitetônicas.
O nível de conhecimento arquitetônico deve ser elevado.
Um elevado nível de conhecimento arquitetônico permite distinguir corretamente entre elementos bons e maus do património arquitetônico do país, entre elementos superiores e inferiores, e entre elementos progressistas e atrasados.
O niilismo nacional que menospreza as próprias coisas sem discriminação, e a tendência oposta de procurar refúgio no passado elogiando cegamente as próprias coisas e adotando-as acriticamente são ambos devidos a um baixo nível de conhecimento arquitetônico.
Elevar o nível de conhecimento arquitetônico é essencial para avaliar corretamente o património arquitetônico criado pelos antepassados e levá-lo adiante e desenvolvê-lo com sucesso.
Refletir os requisitos para a vida independente e criativa das massas através de formas tradicionais é especialmente importante para sustentar as características nacionais.
Sustentar as características nacionais na criação arquitetônica significa criar formas que sejam agradáveis à nação e que atendam aos sentimentos e sensações da nação.
As pessoas adquirem as características do seu período e da sua nação no decorrer das suas vidas e na unidade da nação. Essas características se solidificam ao longo de suas vidas e aparecem como requisitos para suas vidas.
A nossa era, a era Juche, em que as massas trabalhadoras exigem vidas independentes e criativas, é uma nova era essencialmente diferente das anteriores. As pessoas que vivem nesta nova era fazem novas exigências à arquitetura. Encontrar soluções para os problemas da arquitetura para satisfazer as necessidades materiais e espirituais das vidas independentes e criativas das massas é a tarefa mais essencial colocada à arquitetura na era Juche.
Como a vida tem um caráter concreto, as exigências de vida das pessoas variam de acordo com o país e a nação. E assim, os sentimentos, costumes e sentimentos estéticos modernos das pessoas são diferentes, e os sistemas sociais, os graus de desenvolvimento das forças produtivas, da ciência e da tecnologia, as condições naturais e geográficas e tudo o mais que afeta diretamente a arquitetura nunca são constantes. A arquitetura criada nos nossos tempos deve, naturalmente, satisfazer as exigências de vida da nação e estar de acordo com as suas diversas condições. A arquitetura que vai ao encontro das exigências das massas, que aspiram a vidas independentes e criativas, deve ser criada em formas nacionais.
Devemos descartar todas as coisas obsoletas e atrasadas e criar uma arquitetura nova e inovadora, capaz de atender às demandas de nossos tempos, a era Juche.
O processo de concretizar a modernidade na criação arquitetônica é um processo de investigação minuciosa dos costumes, sentimentos e exigências estéticas das pessoas no meio da situação em mudança e desenvolvimento e de criação de uma nova arquitetura idiomática que lhes corresponda. Para satisfazer as exigências das massas para a vida na era Juche, é necessário continuar a criar novas técnicas de formação.
É verdade que uma nação tem a sua própria forma arquitetônica de composição que foi moldada ao longo da história.
Embora a forma da composição tenha sido polida de forma excelente há muito tempo, ela não deve ser considerada absolutamente ideal. Uma forma de composição que foi polida num determinado período do passado pode ter sido considerada completa naquele período, mas numa nova era não pode ser considerada completa.
As formas arquitetônicas do Estádio do Primeiro de Maio e do Grande Teatro de Pyongyang Oriental não são modeladas num edifício de estilo coreano nem imitam a forma de um edifício estrangeiro. As formas arquitetônicas destes edifícios são completamente novas e originais que refletem as exigências da nova era, a era Juche, que é fundamentalmente diferente do passado, as exigências ideológicas e estéticas do nosso povo e as belas condições naturais e geográficas. Por esta razão, estes edifícios são amados pelo povo e chamados de orgulho da nossa época.
É importante introduzir as conquistas da ciência e da tecnologia modernas na arquitetura.
A modernidade na criação arquitetônica exige um salto em frente e uma grande inovação em todas as esferas da criação arquitetônica, desde a formação da cidade até às estruturas individuais. Estes requisitos só podem ser satisfeitos através da introdução de novos desenvolvimentos e de experiência avançada na ciência arquitetônica. O sucesso alcançado na ciência arquitetônica e a experiência neste campo são a base para um grande salto na criação arquitetônica.
Não importa quão novos e modernos sejam os projetos produzidos por um arquiteto, eles não podem ser traduzidos em realidade a menos que as mais recentes conquistas da ciência e da tecnologia sejam introduzidas na criação arquitetônica. Se novos materiais de construção e novos diagramas estruturais estiverem disponíveis e as técnicas de construção forem altamente desenvolvidas, o arquiteto pode mostrar ao máximo suas habilidades criativas e colocar em prática os projetos mais complicados e variados.
O desenvolvimento da ciência e da tecnologia arquitetônica fornece a base material para fazer grandes inovações na criação arquitetônica.
Como resultado de uma combinação adequada de características nacionais e modernidade na criação arquitetônica do nosso país hoje, todos os edifícios que construímos tornaram-se o orgulho dos nossos tempos.
Uma visão e atitude corretas em relação às estruturas arquitetônicas do passado são muito importantes para alcançar a modernidade. A longa história de uma nação é o orgulho dessa nação. As estruturas arquitetônicas de uma nação são de grande importância no fornecimento de uma imagem visual da longa história da nação. As estruturas arquitetônicas que mostram a longa história da nação não devem ser transformadas de uma forma moderna simplesmente para alcançar a modernidade na criação arquitetônica.
Se as estruturas arquitetônicas do passado forem transformadas de acordo com as exigências da nova era porque estão atrasadas, perderão o sabor do seu período, não conseguirão mostrar a sua profundidade histórica e a longa história da nação e dificultarão o trabalho. de inspirar pessoas com orgulho e confiança nacional.
Devido à compreensão incorreta do requisito essencial da modernidade na arquitetura, alguns responsáveis no passado sugeriram transformar o Grande Teatro de Pyongyang num estilo moderno. Se demolirmos e modificarmos as estruturas que o nosso povo ergueu à custa de muito trabalho no passado, será impossível ver o nível de desenvolvimento da arquitetura do passado e estragará o sabor dos tempos. O Grande Teatro de Pyongyang foi construído no início da década de 1960 e representa o desenvolvimento da arquitetura no nosso país nesse período. Transformar tais estruturas de significado histórico contradiz a tradição arquitetônica da nação e o requisito essencial da inovação.
Dado que a história consagrada pelo tempo é o orgulho da nação, devemos preservar as antigas estruturas com cuidado. A existência de edifícios antigos não interfere no esforço de concretização da modernidade. Pelo contrário, dará relevo à modernidade.
Com uma compreensão correta do princípio arquitetônico de combinar características nacionais e modernidade, o seu conteúdo essencial e requisito básico, os arquitetos devem trabalhar arduamente e criativamente para elevar o nosso nível de arquitetura a um novo patamar.
A qualidade de uma estrutura arquitetônica significa a soma total do valor da sua utilidade material, juntamente com o seu valor ideológico e artístico. Encontra expressão na unidade dos seus vários componentes, é regido pela sua missão e propósito e caracteriza o seu valor global e o nível da sua interpretação. É determinado e avaliado pelos ideais sócio-políticos, pelas posições de classe e pela ideologia dominante do período, bem como pelas qualificações criativas do arquiteto.
Dado que a arquitetura é utilizada como meio de satisfazer os interesses e exigências da classe exploradora e de oprimir e explorar as massas nas sociedades exploradoras, a qualidade das estruturas arquitetônicas assume inevitavelmente um carácter reacionário. Em contraste, na nossa sociedade as estruturas arquitetônicas são criadas centradas nos interesses das massas, e de acordo com as suas aspirações e exigências de vidas independentes e criativas, de modo que a sua qualidade assume um carácter revolucionário. A qualidade da arquitetura Juche é incomparavelmente superior à qualidade das estruturas arquitetônicas criadas em sociedades exploradoras.
A arquitetura Juche requer alta qualidade. Melhorar a qualidade da arquitetura Juche significa criar estruturas arquitetônicas que atendam às demandas das massas; em outras palavras, estruturas convenientes para as massas, confortáveis, bonitas e duráveis.
A qualidade dos projetos arquitetônicos deve ser melhorada. Uma elevada qualidade destes projetos é o pré-requisito para melhorar a qualidade das estruturas arquitetônicas. Os projetos arquitetônicos devem ser feitos estritamente com base nos princípios criativos e métodos de formação da arquitetura Juche. Estes princípios e métodos permitem criar estruturas arquitetônicas novas, originais e orientadas para as pessoas, e aumentar a sua qualidade.
A qualidade dos materiais de construção deve ser melhorada. Se a sua qualidade for baixa, é impossível criar boas estruturas arquitetônicas, por mais elevada que seja a qualidade dos projetos.
Os materiais de construção afetam o destino da arquitetura. Sem materiais de construção não pode haver construção. Materiais de construção de alta qualidade são o pré-requisito para estruturas arquitetônicas de alta qualidade. Materiais de construção de alta qualidade são o meio de elevar a qualidade das estruturas arquitetônicas.
A qualidade da construção deve ser melhorada. Este é o fator básico que define a qualidade de uma estrutura arquitetônica, e a qualidade de uma estrutura arquitetônica é garantida pela qualidade da construção. Embora a qualidade dos projetos seja elevada e os materiais de construção sejam bons, a qualidade das estruturas não pode ser elevada a menos que sejam construídas com habilidade. Os construtores devem compreender corretamente as intenções criativas do arquiteto, traduzi-las em realidade durante a fase de construção e observar rigorosamente os processos técnicos e regulamentos de construção.
Um projeto arquitetônico é um mapa operacional para a realização do plano arquitetônico do Partido, e um projeto completo é um documento legal. Nenhum conteúdo do projeto deve ser omitido sob o pretexto de acelerar a construção, nem os processos técnicos e regulamentos de construção devem ser violados sob o pretexto de economizar materiais. Os processos e regulamentos técnicos devem ser rigorosamente observados, pois foram verificados através de pesquisas científicas e com base na experiência de muitos anos na construção.
Com a atitude do mestre que é responsável não só pelos projetos, mas também pela construção, o arquiteto deve cooperar estreitamente com os técnicos e operários da construção, e pôr em prática o plano arquitetônico do Partido de forma minuciosa.
A qualidade dos equipamentos de construção deve ser melhorada. Utilizar equipamentos de construção de última geração é um requisito importante para melhorar as estruturas arquitetônicas modernas. Não importa quão alta seja a qualidade dos projetos arquitetônicos, dos materiais de construção e da construção, será impossível melhorar a qualidade das estruturas com o uso de equipamentos de construção atrasados.
Os arquitetos devem fazer grandes esforços para criar obras-primas.
Por obras-primas arquitetônicas entendo excelentes estruturas que foram erguidas para servir de exemplo da época e satisfazer as elevadas exigências das pessoas na vida quotidiana, bem como as suas necessidades culturais e emocionais. Em outras palavras, apenas as estruturas arquitetônicas que satisfaçam as demandas da vida material e espiritual das pessoas que nelas vivem e descansam e que lhes proporcionem sentimentos de alegria e prazer podem ser chamadas de obras-primas.
Estruturas arquitetônicas que não conseguem satisfazer as pessoas que nelas vivem, embora os arquitetos façam esforços meticulosos e dediquem todo o seu ardor à sua construção, não podem ser obras-primas. As pessoas não gostam de estruturas arquitetônicas que lhes causam inconveniências em suas vidas e atividades, por mais elegantes e agradáveis que sejam suas aparências externas. Se qualquer elemento de um edifício for deficiente, tal edifício não poderá ser uma obra-prima.
O intenso entusiasmo criativo e o talento dos próprios arquitetos são importantes na criação de obras-primas, mas é mais importante que os principais responsáveis no campo da arquitetura avaliem corretamente os projetos arquitetônicos, apontem claramente os seus méritos e deméritos, encorajem novas ideias refletidas no projeta e ajuda os arquitetos a concluir suas obras como obras-primas.
Com uma profunda consciência do seu dever e da responsabilidade que assumiram perante o Partido e os seus concidadãos, e com intenso entusiasmo criativo, os arquitetos devem mostrar todos os seus talentos e sabedoria, traduzir o plano arquitetônico do Partido em realidade a um alto nível, firmemente no com base nos princípios criativos e na teoria de formação do Partido, orientados para o Juche, e assim criar mais obras-primas excelentes.
Aumentar o efeito económico na criação arquitetônica é essencial para melhorar a qualidade das estruturas arquitetônicas.
A qualidade das estruturas arquitetônicas está intimamente relacionada com o seu efeito económico. A construção destas estruturas, vilas e cidades requer enormes quantidades de fundos, materiais e mão-de-obra.
Aumentar o efeito económico da criação arquitetônica permite construir mais edifícios com menos dispêndio de fundos, materiais e mão-de-obra, e melhorar a qualidade das estruturas.
O objetivo de aumentar o efeito económico é fundamentalmente diferente em diferentes sistemas sociais. Na sociedade capitalista, onde o dinheiro é tudo, o efeito económico da arquitetura é aumentado com o objetivo de obter mais lucros para enriquecer os banqueiros; Considerando que na sociedade socialista o efeito económico é aumentado com o objetivo de fazer a utilização mais económica dos fundos, materiais e trabalho, e explorar e mobilizar reservas e potenciais de todas as maneiras para melhorar mais rapidamente a vida material e cultural das massas trabalhadoras, assegurando ao mesmo tempo a mais alto nível de qualidade das estruturas arquitetônicas.
Mas a qualidade das estruturas arquitetônicas não deve ser diminuída sob a desculpa do aumento do efeito económico na criação arquitetônica.
Para um maior efeito económico na criação arquitetônica, os fundos, materiais e mão-de-obra devem ser alocados de forma racional e utilizados de forma eficaz para evitar o seu desperdício. Para evitar o seu desperdício, é necessário evitar espaços inúteis e decorações desnecessárias desde a fase de concepção da formação arquitetônica. Espaços inúteis e decorações desnecessárias acarretam maior custo por área das estruturas arquitetônicas e diminuem sua qualidade. Os espaços desnecessários na criação arquitetônica devem ser eliminados e os projetos arquitetônicos devem ser aperfeiçoados para elevar o nível da qualidade das estruturas e aumentar o seu efeito económico.
Os arquitetos devem usar a sua cabeça para melhorar a qualidade das estruturas e aumentar o seu efeito económico desde a fase de planeamento do volume e do plano. A planificação do volume e do plano das estruturas deve ser feita de forma intensiva não só para garantir um elevado nível de racionalidade da função habitacional e eliminar espaços inúteis, mas também para aumentar a utilidade dos espaços.
Deve-se evitar planear mais espaço arquitetônico do que o necessário ou diminuir o efeito económico através da utilização de materiais de construção caros para peças menos importantes. Arquitetos e construtores devem descartar o ponto de vista ultrapassado de que são necessárias grandes estruturas arquitetônicas e materiais de construção de alta qualidade para garantir a alta qualidade das estruturas. Eles devem adquirir a visão correta de que a seleção dos tamanhos das estruturas de acordo com sua função de tornar a vida mais conveniente e o uso de materiais de construção baratos, quando apropriados, são o caminho para criar estruturas mais duráveis, de maior qualidade formativa e artística do que aqueles construídos com materiais de construção de alta qualidade e melhoram tanto a sua qualidade como o seu efeito económico.
A construção deve ser industrializada e modernizada.
A industrialização e a modernização da construção são a garantia decisiva para a melhoria da qualidade das estruturas e dos seus efeitos económicos, bem como um requisito importante que emana das vantagens essenciais do sistema socialista centrado nas pessoas.
A industrialização e a modernização são a forma de construir estruturas de alta qualidade em maior número e mais rapidamente, com menos dispêndio de mão-de-obra e dinheiro.
Construir estruturas estritamente de acordo com seus projetos garante sua alta qualidade e evita desperdício de materiais e mão de obra. O uso de grandes quantidades de materiais e mão de obra não necessariamente garantir a alta qualidade das estruturas. A construção eficiente é plenamente capaz de elevar o nível de qualidade das estruturas mesmo com menor dispêndio de materiais e mão de obra.
Para aumentar o efeito económico, a construção defeituosa e a repetição da construção devem ser eliminadas. Isto resultará na utilização económica de materiais e mão-de-obra, num maior efeito económico e numa maior qualidade das estruturas.
O trabalho deve ser organizado cientificamente, de acordo com os níveis técnicos e de competências dos construtores, e o trabalho político entre eles deve ter prioridade, de modo a aumentar tanto quanto possível a sua consciência política e o seu entusiasmo criativo.
Para melhorar a qualidade das estruturas arquitetônicas, é também necessário evitar a prática de saltar alguns dos processos de construção necessários ou de utilizar materiais substitutos a seu critério, com a desculpa de economizar materiais e mão-de-obra.
Para explorar reservas inexploradas de materiais e mão-de-obra na fase de construção, devem ser introduzidas novas técnicas avançadas e feitas inovações técnicas.
A questão da melhoria da qualidade das estruturas arquitetônicas e a questão do aumento dos seus efeitos económicos não são questões distintas. Eles existem em unidade. A qualidade das estruturas é garantida pelos seus efeitos económicos, sendo este último conseguido através da melhoria dos primeiros. Os seus efeitos económicos são indispensáveis para uma elevada qualidade.
Os arquitetos devem explorar formas de melhorar a qualidade da criação arquitetônica e aumentar o seu efeito económico, e criar excelentes estruturas arquitetônicas com menos dispêndio de materiais e mão-de-obra para mostrar ao máximo as vantagens da arquitetura Juche.