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Primeira Edição: revista Pod znamenem marksizma, 1943, № 9–10. p. 45–61, com o título Sovetskaya psikhologiya v usloviyakh Velikoy Otechestvennoy voyny.
Fonte: Kátharsis Podcast - https://medium.com/katharsispodcast/rubinstein-psicologia-sovietica-guerra-mundial-de7460f8b157
Tradução: Bruno Bianchi
HTML: Fernando Araújo
A Grande Guerra Patriótica colocou para a psicologia soviética, bem como para outros ramos da nossa ciência soviética, tarefas de importância excepcional. A psicologia soviética abordou a solução desses problemas enriquecida por intensas pesquisas de pensamento teórico e diversas pesquisas teóricas e experimentais realizadas ao longo dos 25 anos de sua existência sob as condições do colapso revolucionário dos antigos fundamentos e da construção de uma nova vida.
A psicologia soviética começou sua jornada em um momento em que a ciência psicológica mundial (com a qual a psicologia russa sempre esteve em estreita conexão) entrou em um período de crise. Essa crise, como a crise da física, sobre a qual Lênin escreveu em “Materialismo e empiriocriticismo”, como a crise de outras ciências, da crítica literária à matemática, foi essencialmente uma crise metodológica e filosófica. Na psicologia, ele assumiu formas especialmente agudas, devido às peculiaridades de seu objeto, ligadas aos problemas mais agudos da sua visão de mundo. Na psicologia, a esse respeito, tanto o idealismo quanto o mecanicismo receberam manifestações especialmente militantes e grosseiras. A tarefa de construir um sistema de psicologia soviética sobre uma nova base filosófica marxista-leninista exigiu naturalmente um trabalho teórico e experimental longo e árduo, associado a uma luta obstinada contra o materialismo vulgar e mecanicista, por um lado, e contra o idealismo tradicional e o introspeccionismo, incompatível com uma construção verdadeiramente científica da psicologia, por outro. Inicialmente, antes que os princípios da dialética marxista-leninista fossem traduzidos pela psicologia soviética no conteúdo da ciência psicológica, a luta contra o idealismo da psicologia tradicional era conduzida a partir de posições falsas e mecanicistas do materialismo vulgar. Assim, a psicologia idealista tradicional da consciência foi oposta pelo “comportamentalismo” mecanicista. Quebrando totalmente a continuidade histórica no desenvolvimento do pensamento filosófico e psicológico mundial, os representantes do “behaviorismo” tentaram substituir a psicologia pela “reflexologia”, “reactologia”, e criações fugazes semelhantes do pensamento, que passaram das principais vias do desenvolvimento histórico da ciência para becos sem saída nada promissores. Com base na atitude marxista mais prejudicial e que nada tem a ver com o marxismo, segundo a qual o materialismo exige a redução da psicologia à fisiologia, foi assim essencialmente feita uma tentativa de liquidar a psicologia como uma ciência.
A incapacidade de compreender e valorizar o significado e a força das tradições pela qual a ciência vive, manifestada nesse suposto radicalismo foi por vezes equilibrada muito bem com a mesma incapacidade de realmente romper com tradições e atitudes ultrapassadas, que, desatualizadas, se transformaram em freio para o desenvolvimento da ciência e a criação de novas tradições; a reflexologia e a reactologia, fundindo-se com o behaviorismo americano, repetiam apenas de forma ligeiramente atualizada os velhos erros do materialismo vulgar de Büchner e Moleschott. Do mesmo modo, nas fases precedentes do desenvolvimento da psicologia soviética, foram feitas várias outras tentativas para resolver a crise da psicologia sem ir além das noções tradicionais que teoricamente condicionaram esta crise, alinhando-se com as correntes da moda da psicologia estrangeira.
Foi necessário um trabalho árduo e por vezes uma luta feroz antes que o verdadeiro problema que confrontava a psicologia soviética fosse totalmente compreendido e resolvido. A tarefa, contudo, era preservar a continuidade histórica do desenvolvimento do pensamento científico, mas não, como queriam os defensores da velha psicologia, fazendo pequenas correções a tradições ultrapassadas e atitudes fundamentalmente idealistas e mecanicistas defeituosas, criar com base na dialética marxista-leninista novas atitudes e abrir novos caminhos para resolver os problemas básicos do pensamento psicológico: a natureza e desenvolvimento da consciência, os motivos da atividade humana, as formas de formação da personalidade e as suas características psicológicas.
Para resolver o primeiro problema da consciência, central para a psicologia, foi necessário, antes de tudo, superar positivamente aquele conceito introspectivo idealista que, sendo formalizado por Descartes, dominou a psicologia idealista tradicional durante séculos. Descartes, um dos fundadores da ciência natural mecanicista moderna, defensor da explicação naturalista do comportamento, que introduziu pela primeira vez o conceito de reflexo, lançou as bases do conceito introspectivo da consciência, que se tornou o conceito chave da crise da psicologia no século XX. A consciência tornava-se um mundo interior fechado, inacessível à observação objetiva; era penetrada apenas pela auto-observação, renunciando às ações práticas em benefício da autocontemplação. A consciência é divorciada do comportamento, da atividade prática, no curso da qual as relações reais e materiais de uma pessoa com o mundo externo objetivo são formadas; torna-se uma esfera de pura subjetividade. Por outro lado, o comportamento humano, desvinculado da consciência, transforma-se em um conjunto de reações. Toda psicologia “comportamental” de vários tipos e sentidos, que na crise da psicologia se opôs à psicologia idealista da consciência, foi na verdade apenas o reverso da mesma psicologia introspectiva idealista da consciência; uma consciência inativa, por um lado, e a realidade inconsciente das reações cegas, por outro, eram apenas duas manifestações da mesma ruptura cartesiana.
A tarefa da psicologia soviética não era opor uma dessas antíteses à outra e as juntar ecleticamente, mas superar a base comum sobre a qual todas essas antíteses viciosas surgiram. A psicologia soviética resolveu esse problema com base nos ensinamentos do marxismo-leninismo. Partindo de premissas metodológicas verdadeiramente científicas, a psicologia soviética revelou a unidade da consciência e da atividade humanas e desenvolveu uma nova doutrina da consciência como a unidade da vivência e do saber. Baseando-se na teoria da reflexão de Lênin, em seu plano psicológico-concreto, ela realiza a posição de que a consciência é o ser consciente (Marx), ou seja, não a subjetividade pura e abstrata, mas a unidade do subjetivo e do objetivo e — em sua essência social — a unidade do pessoal e do socialmente significativo.
A unidade da consciência e da atividade do homem abre o caminho tanto para um estudo científico objetivo da psique do homem a partir de suas ações como para uma análise profunda do conteúdo psicológico da sua atividade na dialética de seus objetivos conscientes e dos motivos nem sempre conscientes. Assim, foi aberto o caminho para a construção de uma psicologia verdadeiramente científica, orgânica e fundamentalmente conectada com as questões concretas da vida prática.
Em termos ideológicos gerais, não menos importante é nossa compreensão dos modos como uma personalidade se desenvolve e forma suas características psicológicas — capacidades, traços de caráter: na atividade concreta, no trabalho, no processo de prática social em adultos, no curso de aprendizagem e de ensino em crianças, as propriedades psicológicas das pessoas não só se manifestam como também são formadas. A prática da vida soviética em cada etapa fornece uma riqueza de material factual que atesta como no trabalho — no estudo e no trabalho — as capacidades das pessoas são desenvolvidas e praticadas. Isto é confirmado pela ascensão ininterrupta até as alturas da criatividade científica e artística de sempre novos talentos da classe trabalhadora, das massas das nacionalidades anteriormente oprimidas na Rússia czarista. Estes talentos pararam e morreram quando foram impedidos de se manifestar; manifestando-se livremente, eles estão agora se desenvolvendo de forma ampla e poderosa. Estes são fatos que a ciência verdadeira não pode deixar passar. Os fatos trazidos à vida por todo o sistema socioeconômico da União Soviética da mudança das pessoas e do desenvolvimento de suas capacidades são uma resposta impressionante e marcante da realidade soviética e da ciência soviética às fabricações pseudocientíficas fascistas sobre raças “superiores” e “inferiores”, sobre sangue e raça como fatores decisivos na predeterminação das capacidades do indivíduo e de seu destino — suas chamadas ideias antropológicas, mas na verdade zoológicas, do homem como uma instância de uma raça superior ou inferior. Esta “antropologia” zoológica deles é agora combatida por nosso humanismo genuíno.
A resolução deste problema da formação da personalidade no processo de sua atividade prática e teórica concreta torna-se central para a formulação de todos os problemas da nossa psicologia. Ao resolvê-los, a psicologia soviética procede de vários princípios básicos nos quais se baseia todo seu trabalho teórico e prático. Estes princípios básicos são, antes de tudo, o princípio da unidade psicofísica e o princípio do desenvolvimento em sua compreensão dialético-materialista, depois o princípio do historicismo em relação ao desenvolvimento da consciência humana e, finalmente, a posição formulada acima sobre a unidade da consciência e da atividade em suas múltiplas manifestações teóricas e metodológicas. A principal tarefa era traduzir essas disposições metodológicas gerais no conteúdo concreto da teoria psicológica. Essa tarefa foi amplamente resolvida. Como resultado do trabalho teórico e experimental dos últimos anos, o sistema da psicologia soviética em suas principais características tomou forma.
Os princípios básicos da psicologia soviética não poderiam deixar de afetar sua problemática. Embora atribuindo grande importância a uma análise verdadeiramente funcional em termos de análise psicofisiológica, a psicologia soviética contemporânea se eleva acima dela e a inclui como um componente em um plano mais complexo de estudo de formas complexas de comportamento em seu desenvolvimento e dissolução em vários tipos específicos de atividade — educacional e profissional. Neste contexto, todo um ciclo de campos especiais da psicologia relacionados com as atividades de músicos, atores, médicos e inventores adquire um novo significado. Esta orientação da pesquisa psicológica também se reflete em um novo tratamento de antigos problemas “clássicos”, desde a psicofisiologia da sensação e do movimento até a psicologia do pensamento e da fala. Acima de todas as questões particulares, unindo-as e dando-lhes um novo conteúdo, são levantados os grandes problemas centrais da ciência psicológica — o problema da consciência, sua estrutura e desenvolvimento, a relação entre o social e o pessoal, a ideologia e a psicologia. Esta última questão é interpretada como um problema psicológico e lógico — no pensamento e na fala, como um problema psicológico e moral — nos motivos do comportamento humano. Mais uma vez, no centro da pesquisa psicológica estão grandes problemas teóricos, filosóficos e psicológicos e, ao mesmo tempo, problemas cuja solução tem um significado prático e eficaz. Em seus elos principais e condutores, a cadeia desses problemas se fecha em um único círculo. Em conexão com esses problemas básicos, todas as questões particulares aparecem sob uma nova luz e com um novo significado.
As diretrizes metodológicas gerais da psicologia soviética não poderiam deixar de se refletir na metodologia de pesquisa, que combina estudo e efeito, e também na construção de pesquisas em que generalizações teóricas e aplicações práticas se formam como se fossem dois lados de um único processo.
A metodologia da pesquisa psicológica supera o perverso objetivismo que vê a objetividade do conhecimento científico na contemplação inativa. Na realidade, aprendemos mais profundamente sobre o mundo ao mudá-lo. A posição sobre a interação do ensino e do efeito é um dos princípios metodológicos básicos e mais específicos da nossa metodologia de pesquisa psicológica. Foi implementado pela primeira vez de forma concreta em vários estudos em relação ao estudo e ao ensino: estudar as crianças ensinando-as e ensinar estudando — este foi o motivo principal de um experimento natural de um novo tipo, introduzido na prática da psicologia e pesquisa pedagógica.(1) Em sua forma generalizada, esta posição sobre o estudo dos fenômenos atuando sobre eles se estende também a uma série de outras áreas. No estudo dos fenômenos patológicos, por exemplo, a ação terapêutica sobre eles torna-se não apenas um meio de corrigi-los, mas também uma forma de aprender mais sobre eles. Estes pontos, formulados antes da guerra com a Alemanha nazista, tiveram uma expressão concreta durante os tempos de guerra no trabalho dos psicólogos nos hospitais de reabilitação.
Essa construção da metodologia da pesquisa psicológica tem tanto um pré-requisito quanto uma consequência de uma nova atitude da psicologia para com a prática. O novo caminho que a psicologia soviética abriu para si mesma para as questões da prática em suas várias áreas está organicamente ligado a seus princípios básicos e fundamentais. A psicologia abstrata-funcional do final do século passado tentou abordar a solução dos problemas psicológicos que surgem na atividade prática das pessoas aplicando-lhes a partir de posições abstratas externas obtidas sem levar em conta as condições em que essa atividade se realiza. Foi na tentativa de abordar problemas práticos desta forma que a psicologia funcional tradicional chegou a um beco sem saída. A psicologia na URSS está sendo reorientada para o estudo da psique, da consciência, nas condições específicas em que ocorre a atividade humana. No decorrer de um estudo unificado, são obtidas simultaneamente disposições que têm significado prático direto e, ao mesmo tempo, leis gerais genuinamente significativas são reveladas nele. A psicologia soviética é estruturada como uma ciência “real”, que em suas posições mais básicas está organicamente ligada a questões concretas da vida prática.
Assim, a Grande Guerra Patriótica encontrou a psicologia soviética teoricamente amadurecida e preparada para resolver as tarefas que a confrontaram com as exigências do tempo de guerra. Nas condições da Grande Guerra Patriótica contra os invasores fascistas, os psicólogos soviéticos, tomados pelo mesmo impulso patriótico que une e inspira todo o povo soviético, consideraram seu dever patriótico direto dirigir seu trabalho científico para ajudar na defesa de nossa pátria, para ajudar no front.
O trabalho psicológico é de assistência direta às operações de combate do exército principalmente através de pesquisas sobre a psicofisiologia da visão e da audição. Estes proporcionam uma oportunidade para melhorar significativamente as operações de camuflagem, reconhecimento e observação. Por exemplo, um estudo realizado por L. A. Schwartz do nosso Instituto de Psicologia descobriu que observadores em pontos de defesa antiaérea podem, sob certas condições, ter um prejuízo significativo tanto da estabilidade da visão clara quanto, em particular, da sensibilidade auditiva. O estudo revelou a causa desta redução excepcional, até então não relatada na literatura, da sensibilidade. Provou ser corrigível. Como resultado, foi possível duplicar, ou até quadruplicar, a sensibilidade e eficácia da observação em postos de defesa antiaérea. A este respeito, uma série de problemas práticos são resolvidos pela pesquisa psicofisiológica.
Assim, o laboratório de psicofisiologia do nosso Instituto de Psicologia (chefiado pelo Prof. K.Kh. Kekcheev) desenvolveu métodos de combate à cegueira dos olhos à luz dos holofotes, métodos de lidar com a cegueira pela neve (Prof. S.V. Kravkov), métodos de aceleração do período de adaptação ao escuro, sensibilização da audição e visão e refinamento da estimativa da distância ocular, métodos de treinamento para distinguir entre objetos em movimento rápido, métodos para determinar a habilidade binaural, métodos de mascaramento de som, etc. Assim, a psicofisiologia dos sentidos foi colocada a serviço da defesa do nosso país. A eficácia prática desta pesquisa depende essencialmente do fato de que o estudo da sensibilidade, que antes se limitava apenas à fisiologia, começou mais uma vez a ser desenvolvido em termos de psicofisiologia.(2) Nesta área limítrofe, intermediária e transitória da psicofisiologia, a conexão inextricável entre psicologia e fisiologia é particularmente evidente. Em tal interpretação do problema da sensibilidade sensorial, o princípio da unidade psicofísica, do qual nossa psicologia procede, obtém sua realização concreta.
Na atividade de combate, como em toda atividade concreta e real em geral, não apenas o órgão em si está envolvido, mas o homem inteiro, e o próprio trabalho de seus órgãos dos sentidos depende essencialmente de seu estado psicológico geral e de sua orientação. Pesquisas experimentais mostram que mesmo tais fenômenos, aparentemente causados principalmente por fatores periféricos, como a redução da sensibilidade à luz da visão periférica no curso de uma adaptação ao escuro causada pelo “brilho” preliminar da periferia da retina, dependem essencialmente de fatores psicológicos centrais e podem ser (como mostra o estudo realizado no Instituto de Psicologia por Ye.N. Semenovskaia) aliviados pelo esforço de atenção.
Os limiares de sensibilidade não representam um valor absoluto e imutável, de uma vez por todas pré-determinado pelo próprio órgão. Eles mudam substancialmente dependendo da atitude de cada um em relação à tarefa que se está resolvendo, diferenciando entre diferentes dados sensoriais. O mesmo estímulo físico, um estímulo da mesma intensidade física, pode aparecer abaixo e acima do limiar de sensibilidade e assim ser ou não notado, dependendo do significado que assume para o indivíduo — se ele aparece como um momento indiferente para um determinado indivíduo em seu ambiente ou se torna um indicador definitivo das condições essenciais de sua atividade.
Portanto, para que o estudo da sensibilidade produza quaisquer resultados completos e leve a conclusões praticamente significativas, ele deve, sem se limitar apenas à fisiologia, passar também para o domínio psicológico. Isto afeta a orientação geral da pesquisa. E o estudo puramente fisiológico de um órgão dos sentidos funcionais não pode prescindir das sensações, mas no estudo fisiológico as sensações próprias são apenas um indicador, apenas uma medida subjetiva do estado objetivo do órgão, de sua sensibilidade — excitação e excitabilidade; no estudo psicológico as próprias sensações são objeto de estudo, e as sensações são tomadas não apenas em sua dependência funcional do órgão, mas também em sua relação com o objeto cujas qualidades elas refletem. Em contraste com uma interpretação puramente gnoseológica da sensação, que a considera apenas em sua relação — adequada ou inadequada — com o objeto, a psicologia toma a sensação em sua mediação diversa por toda a vida do indivíduo. A pesquisa psicológica, portanto, lida não apenas com o “estímulo”, mas também com o objeto, e não apenas com o órgão, mas também com a pessoa. Essa interpretação mais específica da sensação na psicologia, ligando-a a toda a vida complexa do indivíduo em sua relação real com o mundo exterior, determina a importância especial da pesquisa psicológica e psicofisiológica, e não apenas fisiológica, para resolver questões relacionadas às necessidades da prática.
A pesquisa psicológica não é menos importante para a formação e treinamento de especialistas militares, especialmente nos ramos técnicos e especiais das Forças Armadas, principalmente na aviação.
Os pré-requisitos teóricos mais essenciais para a solução bem-sucedida de problemas psicológicos associados ao ensino de vários tipos de atividade foram criados recentemente na psicologia soviética por uma nova abordagem do estudo psicológico da atividade. Com base na análise das funções psicofísicas, a pesquisa psicológica, entretanto, não se limita a ela. Passando ao estudo da atividade, a pesquisa psicológica incorpora um novo sistema de conceitos: o fim que a ação realiza, os motivos dos quais ela parte, a operação, ou seja, dependendo das condições em que a atividade se realiza, a maneira como é realizada, etc., e estabelece a tarefa de revelar a estrutura psicológica da ação e as regularidades historicamente mutáveis de seu curso. Esta última tarefa é realizada através da análise genética da estrutura psicológica da atividade.
Em vez de assumir uma dependência unilateral do curso de um processo ou atividade psicológica em relação a mecanismos supostamente imutáveis, de uma vez por todas fixos, que determinam a atividade sem que eles próprios sejam determinados por ela, esta análise genética revela uma relação bilateral e recíproca entre eles. Uma vez que certos mecanismos são estabelecidos, eles determinam em um grau ou outro o curso da atividade, mas eles próprios, por sua vez, são determinados por ela, tomando forma dependendo de seu curso. Assim, à medida que formulamos nosso pensamento, nós o formamos. O sistema de operações, que determina a estrutura da atividade mental e determina seu curso é ele próprio formado, transformado e consolidado no processo dessa atividade. Da mesma forma, alguns automatismos estão sempre incluídos em cada atividade prática e condicionam o seu curso, mas estes próprios automatismos, pelo menos os mais complexos, são por sua vez desenvolvidos e fixados no decorrer desta atividade. Assim, o estudo do curso da atividade, no decurso do qual se transforma a sua estrutura, abre caminho também para o estudo desta. Esta análise genética, como se ao lançar luz sobre a estrutura psicológica da atividade que muda no curso da mesma, permite a construção prática mais racional da atividade no curso da aprendizagem.
Neste contexto, a questão essencial das habilidades também está recebendo agora uma nova luz. Ela é particularmente importante no treinamento de profissões como, por exemplo, aviação, onde não só o conhecimento mas também as habilidades automatizadas são especialmente importante. Precisamente porque as habilidades devem funcionar automaticamente, é especialmente inaceitável que sejam formadas por acaso, às cegas, sem uma orientação consciente baseada na compreensão dos verdadeiros mecanismos psicológicos de sua formação. Qualquer atividade humana específica é baseada em automatismos já existentes formados como resultado do desenvolvimento anterior, os quais, tendo sido incluídos na ação, são organizados e reorganizados de uma certa forma na ação. Ao mesmo tempo, automatismos novos e mais complexos são formados durante o processo de aprendizagem de uma ação. Para uma compreensão do processo de aprendizagem, estas últimas habilidades, que são desenvolvidas no processo de aquisição da ação, são mais diretamente relevantes. Se habilidades, automatismos mais ou menos complexos, são formados e condicionam o curso de ação, então eles próprios também são formados no curso de ação.
Toda habilidade complexa na realidade humana é essencialmente uma forma automatizada de realizar uma ação consciente. Uma vez ativada, ela funciona automaticamente, mas sua própria ativação está sempre ligada às condições particulares da tarefa resolvida pela ação na qual a habilidade complexa é produzida. É por isso que a habilidade, seu grau de flexibilidade e a facilidade com que ela pode ser transferida para a situação não podem deixar de depender de quão adequadamente, diferenciadas e generalizadas são as condições com as quais, como uma espécie de chave, a inclusão da habilidade está ligada.
Esta interpretação de uma habilidade, que é significativamente diferente daquela estabelecida na psicologia educacional tradicional (em particular, americana), que a reduz a um acoplamento mecânico de reações, abre amplas oportunidades para maior eficiência no ensino em geral e nas ciências militares em especial. No processo de aprendizagem, ocorre não apenas o treinamento dos dados já disponíveis no indivíduo, mas também a formação de habilidades, não apenas a manifestação das propriedades já existentes do indivíduo, mas também a sua formação. O Instituto Estatal de Psicologia de Moscou organizou este trabalho em relação ao treinamento da equipe de voo da nossa aviação soviética (conduzido por E.V. Guryanov). O psicólogo e o piloto-instrutor trabalham lado a lado na escola de voo ao mesmo tempo para treinar pilotos e estudar os modos de sua formação. O fruto desse trabalho foi um novo manual para o treinamento inicial da nossa equipe de aviação.
Naturalmente, o domínio de habilidades técnicas especiais não esgota o problema do treinamento para atividades militares; nem as questões que surgem nesta conexão para a psicologia. Estes últimos também incluem questões de condução de tropas, a capacidade de resolver problemas táticos e estratégicos (o estudo do Professor B.M. Teplov “A Mente de um General” é dedicado a esta questão no Instituto de Psicologia), bem como questões de comportamento emocional dos soldados, questões psicológicas de disciplina e vontade, o cultivo do espírito militar, etc.
O problema de selecionar pessoas para ocupações técnicas militares e estudar suas habilidades deve estar intimamente ligado ao treinamento. A identificação das características individuais das pessoas e seu estudo cuidadoso é uma tarefa necessária e extremamente importante para seu uso racional no exército, bem como na vida, no trabalho e na produção. Entretanto, ao levantar a questão do estudo psicológico das pessoas, não se deve restaurar a testologia e a antiga psicotécnica, ou seja, a prática do exame, no qual o estudo baseado na pesquisa psicológica foi substituído pela estampagem mecânica das pessoas com base em testes padronizados. O resultado por si só — a solução ou o fracasso de um teste — sem uma análise psicológica do processo que leva a ele, ainda não fornece fundamentos suficientes para tirar conclusões sobre as propriedades psicológicas de uma pessoa. Além disso, somente com relação às funções psicofisiológicas elementares (acuidade visual, sensibilidade à visão noturna, etc.) é possível, com base em um único exame, estabelecer tais características estáveis de uma pessoa, que fornecem fundamentos para a seleção de pessoas e, se necessário, eliminá-las. As características psicológicas mais complexas são mutáveis: elas se transformam no processo de aprendizagem e devem ser estudadas em um processo mais ou menos longo de sua formação e desenvolvimento, no curso de um treinamento racionalmente organizado. Para identificar a aptidão das pessoas para um determinado trabalho, incluindo uma especialidade militar em particular, é preciso estudá-las treinando-as e treiná-las ensinando-as.
A solução correta para a questão da seleção e distribuição racional das pessoas, que abre oportunidades máximas não apenas para o uso, mas também para o desenvolvimento de suas habilidades, depende do novo entendimento formulado acima sobre as formas de desenvolvimento e formação das características psicológicas da personalidade — habilidades, traços de caráter — que surgiu na psicologia soviética.
A Grande Guerra Patriótica que nosso povo soviético está travando contra os invasores nazistas é uma guerra de todo o povo. Milhões de pessoas participam dela, algumas das quais saem dela com algum tipo de lesão. A restauração da capacidade de combate e de trabalho dos soldados feridos é uma tarefa de enorme importância prática. Os psicólogos soviéticos se envolveram neste trabalho. A unidade do trabalho teórico sobre o estudo das funções lesionadas e o trabalho prático sobre sua restauração, em geral o estudo, o conhecimento e o efeito, que tinha sido apresentado na psicologia soviética mesmo antes da guerra como o princípio metodológico básico de seu método, como já mencionamos acima, é essencialmente o ponto nevrálgico de todo este trabalho de reabilitação. O trabalho foi desenvolvido primeiramente no hospital especial de reabilitação (em Kisigach, na região de Chelyabinsk, uma filial do Instituto de Medicina Experimental) por um grupo de psicólogos liderado por A. R. Luria, que assumiu a liderança no desenvolvimento desta nova forma de trabalho psicológico. Um hospital de reabilitação foi então estabelecido sob a liderança de Leontiev (em Kourovka, na região de Sverdlovsk — uma filial do Instituto Estadual de Psicologia de Moscou). Ambas as clínicas de reabilitação trabalham em pleno contato, com a primeira concentrando o trabalho de recuperação após uma lesão de natureza central e a segunda de natureza periférica. Trabalho similar é realizado em vários outros lugares por vários psicólogos: Ananiev, o grupo de Uznadze, A. Ya. Kolodnoy (Instituto Cerebral de Moscou), Kogan et al.
O trabalho de reabilitação dos psicólogos é de particular importância, em primeiro lugar, no caso de lesões cerebrais que resultem em deficiências nas funções de fala e pensamento, e, em segundo lugar, na restauração das funções motoras das mãos prejudicadas devido a lesões centrais e periféricas. A possibilidade de intervenção ativa e frutífera do psicólogo na solução destes problemas deve-se a uma série de pontos fundamentais que nossa psicologia havia alcançado mesmo antes do início da guerra e do desdobramento do trabalho de reabilitação nos hospitais. A conexão entre estrutura e função — como mostram os estudos de desenvolvimento — não é unidirecional, mas bidirecional, recíproca. Como revelado no curso do desenvolvimento, esta disposição também deve se manifestar no processo de recuperação, que também é uma espécie de processo de desenvolvimento — nas condições especiais criadas pelo dano ao órgão. Portanto, a restauração da função desempenhada pelo órgão antes de sua lesão não deve ser considerada como um mero resultado passivo da regeneração de órgãos; como a mesma função pode ser realizada como resultado da mudança de sistemas de impulsos nervosos associados a locais diferentes, em alguns casos deve ser possível restaurar a função do órgão, se não como antes, então de forma reestruturada, mas de forma homogênea, sem esperar que ocorra a regeneração completa do órgão. A restauração da função, que em certa medida supera a regeneração do tecido, deve, por sua vez, estimular processos regenerativos.
Além disso: uma vez que as funções psicofisiológicas elementares foram formadas no curso do desenvolvimento, e não apenas manifestadas em formas concretas de atividade do sujeito — dentro delas e dependendo delas, então há uma tarefa e uma perspectiva no processo de recuperação não apenas da restauração da função psicofisiológica ao ato específico de atividade prática (ou teórica), mas também vice-versa — da restauração de certos tipos de atividade, para uma restauração mais rápida das funções correspondentes. Um ato concreto, mais ou menos complexo da atividade humana, é uma ação deliberada baseada em certos motivos. Ela pressupõe uma motivação psicológica diversa e sutil associada a uma reestruturação mais ou menos profunda das atitudes pessoais. Estas posições, que foram desenvolvidas e fundamentadas na moderna psicologia soviética, fornecem a base teórica para o trabalho de reconstrução extremamente importante — nas condições da Grande Guerra Patriótica — em que devem ser executadas e verificadas.
Uma questão particularmente difícil e à primeira vista problemática deve ter sido a possibilidade de trabalho restaurativo nos casos em que o aparelho cortical, o cérebro, é afetado. A possibilidade de processos regenerativos no caso de quaisquer lesões significativas do tecido cerebral é muito limitada aqui, assim como a compensação funcional que no caso de lesões periféricas é realizada pelo cérebro. No entanto, uma série de observações (pelo Professor Luria no Hospital de Reabilitação Kisigach, e mais tarde por vários outros — Ananiev, Kolodnoy et al.) mostram que mesmo em lesões cerebrais é possível restaurar a função através de um retreinamento sistemático e intencional, nos casos em que isso não ocorre espontaneamente. Neste caso, não se trata simplesmente de recriar a função em sua forma anterior, mas de reestruturá-la com base em um novo sistema funcional.
Na restauração das funções cerebrais, prática e teoricamente, um problema muito significativo é a restauração da função da fala, prejudicada em decorrência de lesões cerebrais traumáticas. A experiência agora acumulada por psicólogos soviéticos mostra que também aqui o trabalho de restauração está longe de ser tão pouco promissor quanto se pensava anteriormente. Para ter sucesso e não se limitar aos exercícios comuns de terapia da fala, o trabalho que visa restaurar a fala deve se basear na identificação de qual elo do complexo mecanismo da fala é realmente afetado por lesões cerebrais localizadas de várias maneiras. Dependendo de qual é a principal fonte de deficiência da fala, será necessário trabalhar para restaurá-la. A correta qualificação da natureza psicológica da deficiência de fala em cada caso específico é essencial para o trabalho de recuperação.
Assim, em um caso de distúrbio de fala complexo — com lesão na região temporal posterior e lobo parietal inferior — a análise psicológica durante o trabalho de recuperação mostrou que o principal mecanismo do distúrbio de fala era uma violação da estrutura óptica das letras e palavras: os erros de diferenciação e composição de palavras sonoras (erros fonêmicos) eram muito menos frequentes do que os erros ópticos e eram muito menos persistentes no decorrer do trabalho de reabilitação. Portanto, o trabalho de reabilitação neste caso concentrou-se em restaurar, através de técnicas especiais de análise construtiva, a percepção da estrutura óptica das letras e palavras, cuja deficiência provou ser o principal mecanismo da lesão neste caso. Levou a uma recuperação completa da fala, de todas as suas formas e funções. Em outro caso, em um homem ferido com lesões parietais e de área central, que levou a um quadro complexo de distúrbios afásicos, agráficos, aléxicos e apráxicos, a investigação psicológica durante o trabalho de recuperação revelou que o elo principal e mais afetado foi um distúrbio da coordenação da fala com menos danos às representações visuais de palavras e letras. A tarefa de dominar a fala em voz alta definida pelo curso do trabalho de recuperação do paciente provocou tentativas espontâneas de confiar na imagem visual da palavra e, assim, facilitar sua pronúncia. Ele gesticulou para que o experimentador escrevesse as palavras que ele tinha que pronunciar, ou tentou escrevê-las primeiro, para que, olhando para elas, tornasse mais fácil para si mesmo pronunciá-las. Portanto, o trabalho restaurador foi direcionado, contando com uma ligação mais intacta de imagens visuais de palavras e letras, para restaurar a coordenação dos movimentos da fala, desenvolvendo a habilidade de escrita, leitura e pronúncia simultânea de palavras e letras. Isso levou a uma restauração parcial da fala (da experiência do trabalho de restauração de Kolodnoy no Instituto do Cérebro: “Experiência na restauração da fala na afasia devido a ferimentos de bala no cérebro” — artigo não publicado).
A pesquisa de Ananiev revelou a importância dos métodos psicopatológicos para qualificar a natureza das alterações funcionais em contusões aéreas e traumatismos cranioencefálicos. Estes estudos produziram resultados interessantes a respeito da relação dos distúrbios ótico-espaciais com os fenômenos da cegueira verbal e dos distúrbios da linguagem escrita.
Com base na qualificação correta da natureza psicológica de um distúrbio da fala, o trabalho restaurador, por sua vez, pode levar a uma identificação mais profunda e precisa da natureza do defeito. O trabalho restaurativo, além de seu significado prático, portanto, também tem um significado teórico e cognitivo. O material patopsicológico associado a lesões cerebrais, que a guerra moderna proporciona, torna-se em seu significado uma fonte particularmente valiosa de conhecimento psicológico, se não se limita ao seu registro e interpretação mais ou menos especulativa, mas para revelá-lo no processo de influenciá-lo através do trabalho de restauração.
Sabe-se que durante a última guerra mundial H. Head na Inglaterra, A. Gelb e K. Goldstein na Alemanha utilizaram amplamente material de guerra para construir uma nova doutrina da afasia, que teve uma profunda influência na psicologia da fala(3) e na filosofia.(4) Além disso, essa influência era, é claro, mútua. Usados para a comprovação clínica experimental de uma série de conceitos idealistas da psicologia e da filosofia, esses próprios estudos patopsicológicos procederam, na verdade, de certas teorias idealistas, que projetaram na clínica, refratando-as através do prisma do material clínico. Estas teorias idealistas, que operam com funções “simbólicas”, etc., não divididas e não localizadas, foram substituídas por concepções ingenuamente sensualistas e associacionistas da fala e do pensamento, e são tão clinicamente infundadas quanto os conceitos que elas substituíram, em termos teóricos gerais. Uma grande tarefa agora se abre diante da psicologia soviética aqui: na prática clínica, que deve trazer a restauração da fala a muitas vítimas da agressão fascista, incluindo-as novamente na vida, na comunicação humana, ao mesmo tempo desenvolvendo na prática uma doutrina concreta comprovada de fala e pensamento sobre novos, nossos fundamentos metodológicos.
Praticamente ainda mais importante que a restauração da fala é a restauração da função motora na mão após lesões periféricas muito comuns. O objetivo direto é restaurar o trabalho e a capacidade de combate de nossos soldados do Exército Vermelho. As formas práticas mais eficazes de resolver esta tão importante tarefa estatal estão intimamente ligadas às premissas teóricas básicas da psicologia soviética. De todo o sistema de disposições relacionadas a isso, três idias são de especial importância para o trabalho psicológico na restauração dos movimentos das mãos: 1) reconhecimento da natureza objetiva dos movimentos básicos da mão humana, 2) uma abordagem genética que distingue vários estágios, ou níveis, de seus movimentos; 3) a relação mais próxima entre a cognição, a natureza psicológica dos movimentos perturbados e o processo de sua recuperação.
O trabalho do Laboratório de Psicofisiologia do Movimento do Instituto de Psicologia (dirigido pelo Professor A. N. Leontiev) revelou definitivamente que as mudanças anatômicas no órgão observadas nos feridos levam a mudanças funcionais que consistem em uma mudança na natureza da aferentação — os sinais sensoriais vindos da periferia que controlam o movimento. O processo de recuperação se depara com essas mudanças funcionais, causando uma alteração do controle automático dos movimentos (habilidades) por meio de aferentação de um determinado nível, e não com apenas um defeito anatômico em si. A restauração da função na mão ferida não é, portanto, simplesmente uma “habituação” da mão através da repetição do movimento perdido, mas uma reorganização funcional do movimento, vinculada a uma reestruturação da afinação que controla o movimento.
O trabalho que visava restaurar os movimentos da mão alterados no paciente mostrou que o movimento — levantar a mão a uma certa altura, o que era impossível para o paciente, quando solicitado a levantá-la até tal ponto, resultou em ser factível assim que ele foi solicitado a pegar um objeto localizado na mesma altura.
Acontece que quando a tarefa resolvida por um dado movimento muda, e a atitude do sujeito em relação a ela — sua motivação, que é o conteúdo psicológico interno do movimento, muda, então o nível neurológico e os mecanismos do movimento também mudam. Assim, o estudo do movimento no processo de sua restauração concretizou (delineado em estudo não publicado por N.A. Bernstein) a interpretação do movimento como uma verdadeira unidade psicofisiológica. Isto supera as noções vulgares e difundidas do tradicional dualismo, segundo as quais os aspectos psicológicos da atividade humana são forças externas que governam externamente o movimento, e o movimento é visto como uma entidade puramente física, que é indiferente ao contexto psicofísico no qual está inserido, como se fosse fisiologicamente indiferente.
Ao mesmo tempo, a prática do trabalho restaurador revelou a heterogeneidade de vários tipos de movimentos em suas propriedades psicofisiológicas e confirmou a posição de que o movimento objetal é o mais “natural” para a mão humana, o inicial e, portanto, o mais acessível. Portanto, é conveniente restaurar as funções motoras da mão através de uma ação objetal.
As funções psicofisiológicas, como mostra a pesquisa sobre seus caminhos de desenvolvimento, são formadas dentro e dependendo de processos complexos direcionados por fins; elas não apenas se manifestam, mas também são formadas no curso de atividades concretas, objetivas e práticas. Portanto, sua recuperação deve ser mais bem sucedida não apenas através de exercícios isolados, mas também através do desempenho de uma atividade significativa e intencional na qual a função é incorporada como um elemento. Essa atividade em si depende essencialmente de como uma pessoa se relaciona com ela, como ela realiza seus objetivos e o seu significado social. Não é necessário igualar a restauração da capacidade de trabalho com a restauração da função fisiológica, cuja lesão acarretou uma interrupção da capacidade de trabalho dos feridos. A restauração da capacidade de trabalho, prejudicada por alguma lesão anátomo-fisiológica local, ao mesmo tempo exige e dá muito mais, pois pressupõe a reestruturação de uma série de atitudes do ferido e se dá na forma de um complexo processo de entrada no trabalho, associada à aplicação às condições criadas pela presença de um defeito e à necessidade de ultrapassar ativamente as dificuldades associadas. O envolvimento ativo em um trabalho significativo e socialmente significativo, e assumindo e gerando uma mudança na atitude de uma pessoa em relação ao seu defeito, ao mesmo tempo tem um efeito curativo em todo o seu caráter moral.
Destas disposições decorre todo um programa de ação. Foi desenvolvido por uma equipe do Instituto de Psicologia, liderada por A.N. Leontiev, durante o trabalho que o Instituto implantou no hospital de reabilitação em Kourovka.
Outra grande tarefa do Estado está intimamente relacionada ao problema de restaurar a capacidade de trabalho dos soldados feridos, às tarefas da terapia ocupacional restauradora — a reeducação dos soldados deficientes da Grande Guerra Patriótica, ligada ao treinamento de pessoal para a indústria e ao mesmo tempo com a inserção na vida laboral plena e a construção pacífica de pessoas que no campo de batalha cumpriram o seu dever para com a pátria e impossibilitadas de continuar o seu trabalho profissional anterior. Associado à procura de formas de adquirir novas competências laborais e de mudança de atitudes pessoais, abre-se um vasto campo para um grande trabalho psicológico e pedagógico. A resolução desse problema também será essencial para o pós-guerra.
A Grande Guerra Patriótica trouxe à tona, além dos problemas ideológicos acima mencionados, outros grandes problemas ideológicos. O mais agudo deles é a questão dos motivos morais de comportamento. Os problemas de desenvolver um senso de dever, responsabilidade, disciplina interna, a capacidade de relacionar-se com coisas socialmente significativas para que se tornem pessoalmente significativas para o indivíduo e sirvam como apoio interno nas provações que a guerra traz consigo, e na construção de uma nova vida após seu fim — estas são as questões mais candentes. O trabalho do psicólogo terá um papel essencial a desempenhar na sua resolução.
A Grande Guerra Patriótica revelou nos corações do povo soviético fontes de coragem e heroísmo sem precedentes. Essas qualidades foram formadas, reveladas e cultivadas durante a Grande Guerra Patriótica sob a influência dos grandes objetivos dessa guerra e da necessidade do povo soviético de lutar por sua realização. Mas nem sempre tudo o que era necessário era feito antes da guerra para fomentar estas qualidades desde a infância. A fim de criar os pré-requisitos necessários para a solução correta desta grande e importante tarefa pedagógica, é necessário revisar substancialmente muitas das ideias tradicionais da velha psicologia, que por sua vez estavam associadas às posições filosóficas que serviram como pontos de partida para esta psicologia. Aqueles psicólogos que, superando o intelectualismo inativo e contemplativo que até então dominava a psicologia e que reduzia a consciência humana a meras ideias e noções, começaram no início do século XX a revelar o aspecto dinâmico da psique e viram apenas necessidades orgânicas e impulsos sensoriais elementares. Eles apenas reduziram todas as tendências dinâmicas do comportamento humano atuando como motivos (teoria biológica das necessidades de E. Claparède e outros; teoria dos impulsos de Freud; numerosos ensinamentos, que se tornaram muito populares, sobre tendências instintivas — “norma” de W. McDougall, etc.). Os motivos morais relacionados ao socialmente significativo, ao dever, caíram completamente fora do campo de visão da psicologia, com o argumento de que a psicologia estuda os verdadeiros motivos de comportamento, enquanto que o dever pertence à moralidade, à ideologia, ao reino do ideal e não ao real.
Por mais paradoxal que possa parecer à primeira vista, é preciso admitir que essa posição ingênua e grosseiramente naturalista da psicologia na teoria dos motivos do comportamento humano era, em essência, nada mais do que o reverso da doutrina da filosofia idealista do tipo platônico ou kantiano e neokantiano de dever transcendental. Externamente oposto à consciência individual, o dever, moral, socialmente significativo, é precisamente por isso retirado do campo de visão da psicologia e dos limites da realidade psicológica e do estudo psicológico. Ao mesmo tempo, o estudo dos processos através dos quais a ação dos motivos morais é realizada, e as maneiras pelas quais o desenvolvimento e a formação das propriedades morais do indivíduo são realizados, inevitavelmente saíram do campo de visão da psicologia. No campo da pesquisa psicológica, apenas as necessidades e os impulsos orgânicos permaneceram. Na realidade, essa oposição externa de motivos pessoais organicamente condicionados e motivos sociais deve ser removida. A principal forma de superar sua oposição externa é elucidar a gênese de novas formas de motivação especificamente humanas. Especificamente os motivos humanos, sociais e morais de comportamento devem ser entendidos em sua especificidade qualitativa, mas não isolados das necessidades e desejos organicamente condicionados. Sem entrar em uma consideração especial sobre este assunto, podemos apenas ressaltar aqui que o próprio fato da vida social e da divisão social do trabalho leva naturalmente, como necessidade interior, ao fato de que a atividade humana é dirigida diretamente à satisfação não de suas próprias necessidades pessoais, mas sociais.
Para que suas necessidades sejam satisfeitas, a pessoa deve fazer da satisfação das necessidades sociais o objetivo direto de suas ações. Assim, os objetivos da atividade humana são desviados da conexão direta com suas necessidades pessoais e — embora a princípio indiretamente, mediadamente — o que é significativo para a sociedade passa a determinar o comportamento humano. Aqui, em princípio, há uma transição para novas formas de motivação especificamente humanas, ambas geneticamente relacionadas a necessidades organicamente determinadas e qualitativamente diferentes delas. Por meio de sua atividade socialmente organizada, uma pessoa torna-se membro e representante de um todo social: os motivos sociais tornam-se seus motivos pessoais, uma vez que ele próprio se torna membro e representante do coletivo. Assim, ele se eleva acima do plano de existência apenas orgânica e está incluído no plano do ser social.
Novas formas de comportamento e motivação puramente humanas estão associadas a esse novo plano de existência social. A natureza e a força efetiva dos motivos morais são determinadas pelas formas de vida social e pela atitude do indivíduo em relação a elas. O socialmente significativo, tornando-se pessoalmente significativo e, portanto, não deixando de ser socialmente significativo, gera no indivíduo tendências e forças reais de maior eficácia. Os fatos indiscutíveis de heroísmo sem paralelo do povo soviético defendendo nossa pátria contra os invasores fascistas, que se tornaram quase cotidiano, nos mostram diariamente como o socialmente significativo, tornando-se pessoalmente significativo para o indivíduo, gera nele as forças mais reais e poderosas, mais enérgicas do que qualquer atração pessoal, forças que são diferentes dele em seu conteúdo, fonte e significado, mas semelhantes em seu efeito dinâmico. A tarefa da psicologia neste contexto, uma de suas maiores tarefas, é estudar a) como estes motivos morais surgem e funcionam, como os indivíduos passam do meramente pessoal para o socialmente significativo e como o socialmente significativo se torna pessoalmente significativo para eles e b) como no processo de desenvolvimento pessoal estes motivos atuam tanto como resultado quanto como condição prévia para a formação das qualidades morais pessoais.
O problema dos motivos do comportamento humano é, portanto, apresentado agora como um dos problemas mais importantes da psicologia soviética. Ele concentra todos os problemas mais profundos da educação em suas condições e fontes psicológicas prévias. É também o cerne da questão do comportamento de um soldado no campo de batalha. O mesmo problema está, de certa forma, relacionado ao trabalho de recuperação do soldado ferido, desde seu retorno ao exército, ao fronte após um desligamento mais ou menos prolongado de uma situação de combate e a vida em um hospital na posição de paciente, cercado por cuidados e atenções especiais, requerem uma séria reestruturação de toda a estrutura motivacional, que determina a atitude geral em relação à vida. Até certo ponto, uma reestruturação semelhante é necessária para a inclusão de pessoas com deficiências na vida profissional, que às vezes podem desenvolver algumas tendências e atitudes dependentes durante sua saída forçada da vida profissional. A questão central no problema dos motivos é a da psicologia e da ideologia, da psicologia e da moralidade, da relação entre o social e o pessoalmente significativo.
A experiência cotidiana da Grande Guerra Patriótica, em plena harmonia com a reflexão teórica, nos ensina que assim como o social e o indivíduo não representam a antítese de opostos externos, incompatíveis, como geralmente estão unidos no homem, porque o homem é um ser social, então os significantes social e pessoal estão unidos na mente do indivíduo; o que é significativo para o indivíduo não é de forma alguma redutível apenas ao pessoal.
A unidade do social e do pessoal é alcançada na realidade, é claro, não simplesmente pelo raciocínio especulativo. Pressupõe uma reestruturação real das relações sociais. Os pré-requisitos objetivos necessários para a realização desta unidade do social e pessoalmente significativo nas mentes de cada pessoa soviética foram criados pela Grande Revolução de Outubro, que quebrou o sistema social construído sobre a exploração de classes e competição pessoal, e pela construção soviética, que realizou as novas relações sociais do sistema socialista em nosso país. Foi essa reestruturação das relações sociais reais que determinou a unidade real do social e do pessoal, que se manifestou com tanta eficácia no comportamento heroico de tantos soviéticos fronte e na retaguarda durante a Grande Guerra Patriótica.
Os demagogos fascistas são implacáveis em seu grito de que tudo que é pessoal deve estar subordinado aos interesses do todo, mas ajustam todas as suas construções “ideológicas” precisamente para manter uma ordem social baseada na mais severa exploração e no mais agudo antagonismo de interesses, uma ordem na qual não está em questão nenhuma unidade genuína do pessoal e do socialmente significativo e na qual a moralidade não tem lugar. É para estes fins políticos que eles constroem sua doutrina de biologização da comunidade inerente ao sangue e à espécie, na raça: assim eles querem garantir que as pessoas se entreguem para o abate em nome do “todo”, enquanto a natureza social deste “todo” é se ajusta totalmente à supressão de tudo o que é verdadeiramente humano na personalidade humana.
Somente nas condições de uma sociedade socialista o que é socialmente significativo pode realmente se tornar e, de fato, cada vez se torna pessoalmente significativo, sem deixar de ser socialmente significativo. Mas aqui uma verdadeira unidade é alcançada entre eles. Enquanto isso, a filosofia idealista se opunha metafisicamente a eles. Ao romper a unidade da vivência e do saber, limitou a consciência à esfera da vivência subjetiva. Transformado em um outro mundo, “transcendental” em relação à consciência, “ser ideal”, o saber objetivo estava além da consciência.
Assim, o universal era externamente oposto à consciência individual e excluído dela; o socialmente significativo era externamente oposto ao pessoalmente significativo e este último era reduzido ao indivíduo isolado. A moralidade como um dever ideal, era externamente oposta aos verdadeiros motivos do homem, de modo que as forças da ordem moral se desconectavam deles. Assim, passo a passo, foi realizado o esvaziamento da consciência humana e proliferaram antíteses metafísicas externas, o que levou o pensamento filosófico-psicológico a um beco sem saída.
A oposição externa de fatores ideológicos morais aos impulsos naturais do ser humano fez com que esses fatores morais saíssem do âmbito da personalidade humana. O fascismo usou esta devastação do ser humano para primeiro avançar e consolidar em sua teoria e prática a noção do homem como um animal — superior ou inferior — vivendo por instintos naturais primitivos embutidos no sangue e na raça. O fascismo declarou então que a própria ideologia é apenas uma “formulação teórica” das funções vitais da raça, o instinto desenfreado do homem-besta de uma certa raça, que não conhece outra lei que não seja a satisfação de seus apetites e — no que diz respeito à ideologia fascista — pode-se admitir que este é o caso. Assim, primeiro, as forças da ordem moral, ideológica, que constituem a coisa mais humana no homem, foram removidas dele, e depois a própria ideologia foi transformada em um reflexo da natureza humana, desprovida de qualquer coisa verdadeiramente humana. Superar não só esta concepção monstruosamente devastada e mutilada do homem e de sua consciência, mas também todas as suposições teóricas sobre as quais possa ter se desenvolvido, é uma das tarefas mais urgentes do pensamento teórico.
A importância dos grandes problemas teóricos, ideologicamente significativos, tais como: o problema da consciência e seu desenvolvimento, psicologia e ideologia, ou seja, a psicologia e lógica no campo do pensamento e da fala, psicologia e moralidade, no campo dos motivos do comportamento, etc. — a importância destes problemas nas condições da luta contra o fascismo não só não diminui, mas, pelo contrário, aumenta ainda mais, e no trabalho dos psicólogos soviéticos (em particular, no plano do Instituto Estadual de Psicologia de Moscou) estes problemas recebem o devido lugar.
Nas condições da Grande Guerra Patriótica, a história da ciência psicológica russa também adquire um novo significado e uma urgência especial — a divulgação de suas características distintivas, suas tradições e tendências progressistas, organicamente ligadas às tendências avançadas da ciência russa em geral e do pensamento social russo. Mesmo nos últimos anos anteriores à guerra, os psicólogos soviéticos começaram a dar a devida atenção a este problema. Agora o desenvolvimento do legado dos principais representantes do pensamento psicológico russo (I.M. Sechenov, K.D. Ushinski, A.F. Lazurski, etc.) adquiriu um significado especial. Diversas dissertações são dedicadas a ele: uma grande obra de Ananiev cobrindo a história da psicologia russa até os anos 1890, várias obras sobre Sechenov (S.E. Drapkina, A.M. Zolotarev), sobre Ushinski (T. Tadzhibaev, E.L. Berkovich), obras historiográficas de N.A. Ribnikov, A.M. Vulfovich, e outras.
A tremenda construção da paz que acontecerá em nosso país após o final vitorioso da guerra trará uma série de outras tarefas. Agora é necessário se preparar para estas tarefas. O papel da psicologia se tornará ainda mais importante na solução destas tarefas da construção pacífica — econômica e cultural. As questões da educação da nova geração, em cuja solução o papel da psicologia é especialmente importante, também serão levantadas ao máximo. A introdução da psicologia nas escolas secundárias é iminente. Também será necessário pensar na formação de psicólogos qualificados e na introdução da psicologia no ensino universitário para uma gama de profissionais: médicos, especialmente neuropatologistas e psiquiatras, advogados, especialmente criminologistas, mas também pessoas de diferentes áreas da arte, etc. Todas essas tarefas exigirão um desenvolvimento mais amplo de diversas pesquisas psicológicas — teóricas e experimentais. Para coordenar todo este trabalho em conexão orgânica com o planejamento geral do trabalho científico em nosso país, é necessário fortalecer nossa psicologia e organizacionalmente, criando um centro de autoridade — mais naturalmente na Academia de Ciências da URSS — capaz de planejar este trabalho em uma escala de toda a União.
A Grande Guerra Patriótica foi um tremendo teste para nosso país, para todas as áreas da construção soviética, incluindo a ciência soviética. Nosso país soviético o tem suportado com honra. A ciência soviética também resistiu a isso. Nas provações da Grande Guerra Patriótica, nossos cientistas, cheios do espírito do genuíno patriotismo soviético, perceberam ainda mais claramente a grandeza das tarefas da ciência verdadeiramente avançada e estão trabalhando com ainda mais energia na sua resolução.
Notas de rodapé:
(1) Ver: Notas Científicas do Departamento de Psicologia do Instituto Pedagógico Estadual de Leningrado, 1938, Т. 18, 1940–1941, Т. 34, 35, 36. (retornar ao texto)
(2) O estudo da sensibilidade, tendo se originado nas profundezas da fisiologia, logo passou para o plano do estudo psicológico e dos laboratórios psicológicos. Nos Estados Unidos até hoje, o estudo da visão, audição, sensibilidade térmica, etc., como pesquisa psicofisiológica, está organicamente incluído no sistema de conhecimento psicológico. (retornar ao texto)
(3) Cfr. Н. Delacroix. La pensee et le langage. Paris, 1930. (retornar ao texto)
(4) E. Cassirer. Philosophic der symbolischen Formen, Bd. Die Sprache, Berlin, 1925. (retornar ao texto)