A partir do início da década de 1950, rompendo a aparente calmaria superficial, uma tempestade começou a formar-se no âmago da sociedade dos Estados Unidos. Essa tempestade é a luta de mais de 20 milhões de afro-americanos pela libertação — uma luta cujas raízes remontam ao surgimento do capitalismo na América.
Após a batalha jurídica contra as escolas segregadas e de qualidade inferior no sul do país, a luta do povo Negro irrompeu num movimento de massas com o boicote aos autocarros em Montgomery, Alabama, entre 1955 e 1956. Esse episódio foi um sinal claro de que o povo Negro jamais voltaria a ser subjugado ou intimidado à submissão.
A partir daí, o movimento de massas Negro avançou com força, passando pelas campanhas de registro de eleitores, pelas viagens pela liberdade (freedom rides), pelos “sit-ins” (ocupações pacíficas) e pelas manifestações, espalhando-se do sul para o norte do país durante a primeira metade e meados dos anos 1960. Em seguida, veio a proclamação aberta do “Poder Negro” (Black Power) — expressão da consciência de que o objetivo da luta do povo Negro era nada menos que a emancipação completa, e a declaração de que o inimigo eram as forças dominantes brancas dos Estados Unidos. Com o “Poder Negro” e a crescente influência de Malcolm X — cujas ideias e inspiração não puderam ser assassinadas —, veio também o reconhecimento de que, na luta contra a classe dominante dos EUA, os Negros tinham aliados poderosos: os demais povos do Terceiro Mundo residentes no país — descendentes dos povos da Ásia, África e América Latina, empurrados para os Estados Unidos pela dominação colonialista e imperialista nos seus países de origem — e que, junto com os nativo-americanos, sofrem brutal opressão nacional enquanto povos racializados.
Desde o início, mesmo nas primeiras fases do movimento pelos direitos civis, a luta contemporânea do povo Negro inspirou-se fortemente nas lutas dos povos e das nações da África, Ásia e América Latina que, na maior onda revolucionária anti-imperialista que abalou as maiores potências capitalistas desde a Segunda Guerra Mundial, vinham rompendo as correntes da dominação colonial, conquistando a independência e a libertação nacional.
Os Negros que foram arrastados para servir as tentativas do imperialismo estadunidense de suprimir militarmente essa maré revolucionária crescente — regressando primeiro da Coreia, apenas para serem tratados como os “olhos em bico” que tinham sido forçados a combater — e que, ao voltarem aos EUA, como sempre aconteceu com os veteranos Negros, enfrentaram ainda mais discriminação, desemprego, pobreza, exploração extrema e brutalidade policial, deram um impulso militante e poderoso à luta do povo Negro. E, uma dúzia de anos depois, ao regressarem do Vietname — num momento em que o caráter reacionário da classe dominante dos EUA estava muito mais exposto, tanto internamente quanto no exterior —, os veteranos Negros uniram-se a uma luta de libertação Negra que tinha atingido o nível de rebeliões populares em larga escala e de resistência armada contra o terror policial. O nascimento do Partido dos Panteras Negras sinalizou o desenvolvimento de forças armadas, organizadas e anti-imperialistas no seio da luta de libertação negra.
A conjugação de todos esses fatores — o fortalecimento e a ampliação da luta Negra pela libertação — abalou as bases do domínio imperialista dos EUA. No entanto, essa luta ainda era contida e restringida pelo facto de que, desde o início dos anos 1950, estava fortemente influenciada por forças da classe média e da burguesia Negra, que buscavam confinar a luta dentro de limites que possibilitassem melhorias apenas para si próprios, sem romper com o sistema do imperialismo estadunidense.
Muitas destas forças burguesas e pequeno-burguesas foram diretamente incentivadas e apoiadas pelos imperialistas norte-americanos. Procuraram apropriar-se da palavra de ordem “Poder Negro” e convertê-lo num programa falso de “capitalismo Negro”, o que, na prática, significava a distribuição de algumas migalhas a empresários Negros e a ascensão de um sector da classe média Negra, especialmente de profissionais liberais, a cargos de chefia e de responsabilidade nas burocracias das grandes empresas, bancos e agências governamentais federais, estaduais e locais controladas pelos mesmos imperialistas.
Contudo, todos os esforços da classe dominante dos EUA e dos seus sócios Negros subordinados falharam no seu propósito de travar a maré crescente de resistência Negra. Falharam porque não é possível reverter todo o processo histórico que deu origem à luta de libertação Negra; não há maneira, dentro do sistema do capitalismo monopolista, de eliminar a opressão que impulsiona não só as massas Negras, mas também o conjunto da classe trabalhadora e a grande maioria da sociedade, para uma luta cada vez mais intensa pela sobrevivência, pelo progresso e pela libertação.
A luta do povo Negro tornou-se uma força tão poderosa e abalou tão profundamente a sociedade norte-americana precisamente porque, desde a Segunda Guerra Mundial, o povo Negro, embora continue a sofrer opressão nacional, foi transformado de camponeses, concentrados quase exclusivamente na região do “Cinturão Negro” no sul dos EUA, em trabalhadores assalariados, agora predominantemente localizados em centros urbanos e, mais importante ainda, na grande indústria — o alicerce do poder da classe dominante do país. Por esta razão, a luta de libertação Negra está a romper os grilhões que a classe dominante e certos “líderes” Negros burgueses procuraram impor-lhe.
Pela mesma razão, à medida que a luta de libertação Negra se expande, aprofunda as suas raízes e começa a organizar o imenso poder potencial dos trabalhadores Negros, começam também a desfazer-se as divisões que a classe dominante construiu e manteve entre as fileiras do povo trabalhador. Ao longo da última década, a luta de libertação Negra impulsionou a luta de toda a classe trabalhadora.
A libertação do povo Negro e a emancipação dos trabalhadores brancos, bem como de todos os outros povos oprimidos e explorados nos EUA, estão intrinsecamente ligadas e não podem ser separadas. Desde a sua fundação, a União Revolucionária reconheceu que o derrube do imperialismo norte-americano e a instauração do poder político do povo trabalhador — a ditadura do proletariado — seriam alcançadas através da aliança revolucionária entre as lutas de libertação nacional nos EUA e o movimento da classe operária como um todo. Esta aliança constituirá o núcleo sólido de uma frente unida mais ampla, integrando todos os sectores do povo que possam ser unidos na luta contra o domínio dos capitalistas monopolistas.
Nos nossos Red Papers 2, publicados há quase três anos, afirmámos claramente que:
...reconhecemos que a luta de libertação Negra é simultaneamente uma questão nacional e uma questão de classe... (e) reconhecemos (que isto) é a chave para compreender a dinâmica da revolução proletária nos EUA.
Naquela altura, deixámos também claro que, embora estivéssemos convictos de que esta posição sobre a dupla natureza do povo Negro — como nação oprimida e, em larga maioria, como parte integrante da classe operária dos EUA — constituía a base para um programa correto, a nossa própria compreensão da relação dialética entre a luta nacional e a luta de classes era ainda rudimentar e teria de ser desenvolvida mediante a aplicação do Marxismo-Leninismo, a ciência da revolução, às lutas da classe operária e dos povos oprimidos neste país.
Naquela altura, deixámos igualmente claro que, embora estejamos convictos de que esta posição sobre a dupla natureza do povo negro — enquanto nação oprimida e, esmagadoramente, enquanto membros da classe trabalhadora única dos EUA — constitui a base para um programa correto, a nossa própria compreensão da relação dialética entre a luta nacional e a luta de classes era ainda rudimentar e teria de ser desenvolvida através da aplicação do Marxismo-Leninismo, a ciência da revolução, às lutas da classe trabalhadora e dos povos oprimidos neste país.
Com o crescimento da nossa organização e o nosso envolvimento mais profundo nas lutas populares — em particular com o aumento do número de pessoas do Terceiro Mundo que se juntam às fileiras da nossa militância e da nossa liderança — tornámo-nos mais conscientemente cientes da necessidade de fazer avançar a nossa teoria e prática sobre esta questão. O desenvolvimento da nossa própria organização e, ainda mais importante, o desenvolvimento do movimento de massas revolucionário, significa que é agora tanto possível como necessário investigar mais aprofundadamente as raízes históricas da luta nacional nos EUA e compreender mais firmemente a ligação crucial entre a luta nacional e a luta de classes nesta etapa da batalha contra o imperialismo norte-americano.
Neste documento, concentramo-nos na luta de libertação Negra e na sua relação geral com o movimento operário, dado que a luta de libertação Negra tem sido a mais avançada nos EUA desde a Segunda Guerra Mundial, tendo infligido os maiores golpes ao inimigo, e desenvolvido a base material mais sólida para um novo nível de unidade da classe trabalhadora. Ao mesmo tempo, reconhecemos a importância dos outros movimentos do Terceiro Mundo. Estamos atualmente a aprofundar a investigação e a sistematizar mais rigorosamente o nosso trabalho em relação aos povos porto-riquenho, mexicano-americano e outros latino-americanos nos EUA, assim como aos povos nativo-americanos e asiático-americanos, incluindo o povo havaiano(2).
Apesar das suas diferenças as várias nacionalidades oprimidas dentro deste país partilham uma característica decisiva: são todas, esmagadoramente, de classe trabalhadora. A sua luta pela liberdade está intimamente ligada à luta de toda a classe trabalhadora pela abolição do sistema de escravidão assalariada. Em última instância, a liderança prática e teórica para unir as lutas nacional e de classes — e para conduzir o povo ao derrube do capitalismo monopolista e à construção do socialismo — virá de um único Partido Comunista multinacional. Este Partido será forjado através do esforço conjunto das diversas forças Marxistas-Leninistas nos EUA, com raízes profundas entre os trabalhadores e outros povos oprimidos, aplicando a ciência revolucionária do Marxismo-Leninismo a todas as suas lutas.
Estamos firmemente convencidos de que o avanço teórico e prático na ligação entre a luta de classes e a luta nacional contribuirá para fazer avançar o movimento de massas e lançar as bases para o futuro Partido Comunista, o qual conduzirá o povo à vitória e, finalmente, à emancipação completa.